第三十三课 俱舍宗 (二) 四、十二处十八界各摄尽七十五法 五、业感缘起与解脱 业的意义,就是造作,既有造作,自然有因有果,有感有应,于是乎三世迁流,万法起,如急水漂木,收煞不住。此中法法新陈代谢,随现生、住、异、灭、四相、生、本、死、中、四有 (2),由是三界 (3) 六道 (4),因而建立,这便是诸行无常的宇宙观,能了解诸行无常者,则于三界流转,必能深生厌离,别求解脱之道,因而趣之涅槃寂静的境界,是为本宗教义。
七、四谛十六行相 【注释】 (1) 在十二处中,为法处所摄属的色法,名法处所摄色。有五种:一、极略色,即分析五根五尘等有质的实色,令之至极微者。二、极迥色、分析虚空、青、黄等无质的显色,令之至极少者,因至难见;故名极迥。三、受所引色,即无表色,是依受戒仪式,而引发于身中之色,故名受所引色,又因外表上看不见,故亦名无表色。四、遍计所起色,遍计一切法的意识前,所显现之五根五境等影像是也,乃至空花水月等,皆为此所摄。五、定所生自在色,指由禅定力所变起的色声香味等境。 (2) 欲界色界的众生。在一度生死中,皆具此四有。即一、生有,指于诸趣中投生的一刹那也,二、本有,在一生的过程中,除去生时一刹那,死时一刹那之外,中间的寿命,名为本有。三、死有,指死时的一刹那也,其时间仅限于中有未生之前。四、中有,指在今世已死,后世未生中间的中阴身。 (3) 欲界、色界、无色界,称为三界。凡有淫食及食欲之处,皆名欲界,上自六欲天,中自人畜所居的四大洲,下至无间狱皆属之。在欲界上,离淫食二欲之处,但有色身及色法存在,故名色界,四禅十八天皆属之,色界之上,即无色界,因无色身及色法,惟住心识于深妙禅定之中,故名无色界,四空天属之。 (4) 见初级第十五课注三。 (5) 菩萨修完三大阿僧祗劫后,尚须以一百大劫的时,完满三十二相的福业,然后方能成佛。 (6) 详初级第十八课课文中。
(一) 法处所摄色,共有几种?情形怎样? (五) 就四谛的每一谛,各写出其四种行相。 |