二十、
一切如来，不能够就他的色身上见他，所谓之如来者，就是法身，也就是诸法空中的真如境界，不可以说是有来有去。假如在这极其深奥的法义上，不能实在了解，而执著如来身；是属于有名称的，有颜色的，有来去的，要晓得：这人因迷于法性的缘故，既愚疑，而且在三界六道中，流转不停，受著生死痛苦，远离了智慧，也远离了佛法。有如来的身体，都是
没有地方来，世并非在这中间，有造作的人，但也不可说是：并无因缘而生。它惟是依据如来在过去生中，所修的清净之行，直至圆满，作为因缘。还有一项：那就是依据众生，先世所修见佛的业果成熟的缘故，所以才有如来身，出现于世，等到这些因缘和合的力量尽了时，即便灭没了，所以是无来无去的。

廿一、
释迦佛告诉善现：菩萨通达一切事物的自性，都是空的，在这空中，并不见事物或生，或灭，或染，或净。也不怀疑我应当得，或不应当得无上正觉，为什么呢？假如能够通达一切事物的自性，都是空的，这就是无上正觉了。

廿二、
释迦佛告诉善现： 若有善男子善女人等，乃至仅仅只称念一句 「南无佛陀大慈悲」者，这善男子善女人等，穷极生死的边际，他的善根，终没有完尽的时候，在天中人中，常常享受富裕快乐，乃至于最后成佛，得到了佛的大般涅槃。

廿三、
释迦佛告诉庆喜：六种到彼岸法，是如来的无穷尽的法藏，一切佛法，都是由此所产生的缘故。十方三世诸佛，所说的佛法要领，都是从这六种到彼岸，无穷尽的法藏中，所流出来的。十方三世诸佛，都是依据这无穷尽的法藏，加以精勤修学所以才证得无上正觉。

廿四、
光德天子问释迦佛：诸佛菩萨都是居住在清净的国土，为什么你世尊会出现在这个秽恶的堪忍世界呢？佛答：凡是如来所居之处，全是没有污秽和杂乱的，那就可算是净土了。于是佛运用神力，使这个大千世界，地面像手掌那样的平坦，是琉璃所成，一处处都是珍宝积聚，和香花、软草、泉池。池内充满著八功德水，池边有七宝的阶道，所有的花、果、草、木，都在宣说妙法。处处都有莲花，大小好像车轮皂体量，具有黄赤白诸色，全是众宝所庄严，花台之中，皆有菩萨盘坐在上面，思想著大乘的佛法。光德天子见了之后，欢喜赞叹佛所说的话，并不虚谬，只是众生福薄，见净土成为秽土罢了。

廿五、
释迦佛说：有三件事，是最高无上的，一是发证取无上正觉的心，二是保护受持佛的正法，三是遵照佛所说的教法而修行，能够修行的人，才算是真能供养诸佛。保护受持佛的一个四句偈，所得的功德，尚且不可穷尽，何况能够保护受持
三世诸候之母，甚为深奥的智慧到彼岸法呢。