当你用慧眼观察这些幻象的暗流时，你再也不会懵懵懂懂，混淆真假，也不会想着它们会永远使你幸福。观察诸法无常之后，你就会谨慎地应对它们的欺骗和变化无常。此时，精进、正念和禅定齐修并进，就能打开你的慧眼，让你如实洞见五蕴聚成之物。在清净心与正念的护持下，禅定和精进就会粉碎无明窠臼。

　　以内观观察无常

　　观察无常分为两个层次，你可以分别运用内观和禅那来观察无常。我们首先来了解内观禅修的无常体验。

　　你应该从每天的禅修入手，主要通过观照出入息来集中注意力。当出入息变得平静、细微而放松时，心灵就会变得安静自在。你越是精进不懈，深入洞见到无常实相，你就会更多地看到这种真相在日常生活体验中逐渐昭示出来，因而心中会充满更多喜悦。

　　每个瞬间都是新的，生机勃勃，每个瞬间也都会使你获得新的洞见和了解。你开始洞见到以前从来不曾觉察到的事物，收获空前。同时，你看待事物的视角也会焕然一新，而每种新体验都使你体验到惬意、平静而清凉的法喜和安乐。

　　有时，伴随着这种看待世界的新视角，你会产生非凡的体验。你也许会感到平静和清凉之感弥漫到整个面颊、眼底、眉间、前额以及头顶和后脑勺。随后，你的颈部、肩膀和胸部也许会感受到极微妙、平静而明显的颤动。伴随着这种颤动，当你呼吸时，你可能还会感受到腹部和肚脐下部之间身体的膨胀和收缩。此外，你还可能感受到全身的每个微小细胞都以难以想象的速度，不断发生着变化，起伏不停。但你不必刻意做任何事情，以便获得这种体验。因缘成熟之时，这些会自然发生。

　　当然，并非每个人都会在相同的身体部位或按相同的方式，感受到这些变化。有些人也许会在身体其他部位或其他过程中感受到这种现象，感受的方式也可能完全不同。但这并不是说，缺乏这种体验就不正常。重要的并不是这诸般感受，而是它所具有的意义。

　　没有什么是静止的，万物皆动，生灭不休。受、想、行、识亦复如是。你感受到的全部是变化。除了变化之外，再没有别的体验。

　　现在，你会发现，任何你曾经认为永恒的事物都是无常的，始终变化不息。即使在两个连续的瞬间，你也无法使任何事物保持原样。某个瞬间看似令人愉快，心灵想要挽留住它，但心灵甚至还来不及表达这种愿望，电光石火之间，事情就已经发生了变化。同样，心灵也会发生变化。然而，无论心灵的动作多么迅速，它还来不及攫住那些幸福的体验，后者就已经消失无踪。这种体验就如同一场梦，眨眼之间，无数细微的体验就会来而复去。它们有如闪电。不，比闪电更加迅速！你无法跟上它们变化的速度。

　　或许，你会想：让我看看这种体验产生、持续和消失的过程。

　　然而，事实上，这个念头还没有产生，你的感官体验到的事物就已产生、成熟并且消亡。有时，心灵能够捕捉到某种体验的发生，但无法察觉到它的持续或成熟；有时，心灵可能半途体验到它，但不能觉察到它的消亡；有时，心灵也许能体验到它的消亡，但不能体验到它的产生或持续。你应该留心这种变化，至少意识到变化的发生。当然，如果能够意识到这些变化的迅速，那无疑会更好。在每个清醒的时刻，你都能体验到无常，知道娑婆世界中的任何事物都是“永恒的无常”。

　　就此而言，你也许能够感到你与整个世界呼吸与共，感受到每个微小生物的悲欢，无论它们是蚂蚁还是大象，小鱼还是大鲸，小虫还是大蟒。所有这些生物都和你休戚与共，命运相连。

　　当你正念分明地注意色、受、想、行、识之时，你就会感知到它们的每个极细微部分都在持续不断的变化之中。当你具备正念之时，心灵就会意识到：每个刹那都是新的。色身的每个分子以及每种受、想、行、识，在每个刹那都不停地发生着变化。呼吸的瞬息也照样存在着变化。你的感受也时刻在变，甚至你对变化的感受同样时刻在变。此外，你对变化的关注和产生这种关注的动机，也时刻在变。你的意识也不例外。

　　当你听到声音时，你会感受到任何震动耳膜的声音中的变化。如果你持续关注下去，就会注意到这种变化十分缓慢。同样，身体的嗅觉、味觉和触觉都始终发生着变化。然而，尽管它们始终在变，只有当你留意它们时，你才会意识到这种变化。依赖于色、声、香、味、触、法，我们会产生某种感受。这种感受自身也会变化。同样，任何依赖于色、身、香、味、触、法而生的觉知或意识也会发生变化。当你留意它们时，正如你留意出入息一样，都能意识到这种变化。

　　以禅那观察无常

　　你也需要深入地洞见无常，洞察到意识的每个瞬间发生的微细而难以觉察的变化。获得禅那之前，你已经在理智上知道诸法无常，但只有当你修入禅那之时，你才能在最深也最微妙的层次上洞察无常。

　　获得深层禅定前，你对于无常的觉察是肤浅的。而现在，这种觉悟却十分深刻而有力。你已将思维和感受远远抛在身后，对无常的洞悟具备前所未有的深度。在禅那中，禅定的对象已经被抛诸脑后，心灵只关注其自身的镇定，而不再聚焦于任何独立事物，此时即是“心一境性”。

　　这是念头未起之际的状态，此时，正念和禅定齐修并进，共同作用，心灵不会受到任何感官刺激的扰乱，它不再思量无常；相反，心灵直接体验无常。真正的内观智(insight wisdom)就源于这种体悟，而不是源于单纯的思考。

　　你体验到的无常之物是什么呢？那就是禅那自身，你意识到它的无常本性。禅那来而复去，喜、乐、舍、心一境性之类的禅支也来而复去，变幻不休，你清楚地体验到禅支本身的无常之性。

　　你发现：全部禅支都是无常的。这种证悟并不是思想，而是身心中不断变化的活动和行为。禅支起落不停，时强时弱，你对它们的觉察也随之起落。

　　禅那状态中，心灵不会受到贪、嗔、痴、惧的侵扰。而在所有其他时候，语言、想法、概念、情感妨碍着你对无常的觉察。禅那中的觉悟妙不可说，也妙不可思，不是反省或探究。 你在到达这个阶段之前就已体验过所有这些了。此时，心灵通过慧眼来觉察事物。语言、思维、探究，甚至包括观照都已毫无作用，只能碍事。它们太慢了，而所有事物都变化得极快。

　　这是对纯粹无常的体验，也就是说，了解本身也是无常的。

　　苦

　　人们常问：“我们为什么不大谈快乐、喜悦、幸福、法喜和平静，反而要谈论苦呢？”因为苦很重要，它激励我们修行，以便获得真正的解脱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)