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在《中阿含.伽弥尼经》里佛言∶「伽弥尼，犹去村不远，有深水渊，于彼有人，以大重石，掷着水中，若众人来，各叉手向(作法事或宗教仪式)，称叹求索，作如是语，愿石浮出。伽弥尼，于意云何？此大重石，宁为众人，各叉手向，称叹求索，因此缘此，而当出耶？伽弥尼答曰：不也，世尊。如是，伽弥尼，彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄语乃至邪见，若为众生(为人作法)，各叉手向，称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上者。是处不然(这是不可能的)。」作恶之人就好比那大石头，沉入水底(下到地狱)，不管你作什么法，念什么咒，若无诚心悔过，仰赖三宝的皈依力，至诚修善断恶，是不可能出来的。 在《中阿含.赖咤和罗经》里拘牢婆王与尊者赖咤和罗问答：「尊者赖咤和罗答曰：大王，此身颇有病耶﹖拘牢婆王答曰：赖咤和罗，今我此身常有风病。尊者赖咤和罗问曰：大王风病发时，生极重甚苦者，大王，尔时可得语彼儿孙兄弟，象军、马军、车军、步军，皆能射御，严毅勇猛，王子力士，..............君臣眷属，持咒知咒，汝等共来，暂代我受，极重甚苦，令我无病得安乐耶﹖拘牢婆王答曰：不也。所以者何﹖我自作业，因业，缘业，独受极苦甚重苦也。」因此果无能代受，各自造业，各自受报。 在《杂阿含1185经》中记载婆罗门去孙陀利河恒河等河沐浴以清净罪业，佛告婆罗门说：「恒河、婆休多、孙陀利河等，愚者常居中，不能除众恶，其清净之人，何用洗浴为，其清净之人，何用布萨为，..............内心自清净，不待洗于外。」婆罗门教徒每一年都要去恒河的波罗奈(Varanasi)去沐浴，他们相信这样能以圣水洗净一年所积的恶业；但佛告诉他们这是迷信愚人的行为，内心不清净，以圣水洗外表，不能除去心里的罪恶。 应当持戒 若你不能明了杀生偷盗邪淫妄语酗酒是坏事，是造恶业，那你只要想一想，若是你的生命受到威胁时，你会恐惧而想要逃命，既然你本身这样爱惜自己的身体与生命，那又怎么能够去伤害他人呢？ 在《南传法句经》刀杖品里佛言：「众生畏刑罚，众生皆畏死，以已推及人，不杀不教杀。众生畏刑罚，众生皆爱命，以已推及人，不杀不教杀。」其它如偷盗、邪淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、痴等亦以同理来理解。 佛言∶「凡人持戒，有五功德，何谓为五﹖:一者诸有所求，辄得如愿。二者所有财产，增益无损。三者所往之处，众人敬爱。四者好名善誉，周闻天下。五者身坏命终，必生天上。」(《长阿含.游行经》卷二。) 在《十善业道经》中佛详细的解说守持十善业的功德∶ 若离杀生，成就十离恼法：一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断瞋恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。 若离偷盗，得十可保信法：一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。 若离邪淫，得四智(者)所赞法：一诸根调顺，二永离喧(吵)掉(悔)，三世所称叹，四妻莫能侵。 若离妄语，得人天所赞法：一口常清净，优砵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。 若离两舌，得五不可坏法：一得不坏身，无能害故，二得不坏眷属，无能破故，三得不坏信，顺本业故，四得不坏行，所修坚固故，五得不坏善知识，不诳惑故。 若离恶口，得成就八种净业：一言不乖度(无理)，二言皆利益，三言必契理，四言词美妙，五言可承领，六言则信用，七言无可讥，八言尽爱乐。 若离绮语，得成就三种决定：一定为智人所爱，二定能以智如实答问，三定于人天威德最胜无有虚妄。 若离贪欲，得成就五种自在：一三业(身语意业) 自在，诸根具足故，二财物自在，一切怨贼不能夺故，三福德自在，随心所欲，物皆备故，四王位自在，珍奇妙物皆奉献故，五所获之物，过本(超过原本的)所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。 若离瞋恚，得八种喜悦心法：一无损恼心，二无瞋恚心，三无诤讼心，四柔和质直心，五得圣者慈心，六常作利益安众生心，七身相端严众共尊敬，八以和忍(无诤)故速生梵世(梵天)。 若离邪见，得成就十功德法：一得真善意乐，真善等侣，二深信因果，宁殒身命，终不作恶，三唯归依佛，非余天等(不归依天神) ，四直心正见，永离一切吉凶疑网，五常生人天，不更恶道，六无量福慧，转转增胜，七永离邪道，行于圣道，八不起身见，舍诸恶业，九住无碍见，十不堕诸难。 积极修善 佛言∶「我于二法依止多住：云何为二﹖(一)于诸善法，未曾知足；(二)于断(正断)未曾远离。于善法不知足故，于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不舍离，精勤方便，不舍善法，不得未得，终不休息；未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道，如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提等。」(《杂阿含987经》)。 做为一个佛教徒，我们应如理思惟，应舍棄不善之身语意业，而积极修持善业。我们应小心造业，以免将来召来苦果；要多积福德(Puñña),以期来世生于善趣。这些善业有∶ 1.皈依三宝。 因此佛的教法是教我们掌握自已命运的祸福和苦乐，积极地去断恶修善。佛陀的观点是纯粹承认业的存在，而不主张身罚苦行，因为佛是认为我们有改造自已的能力。佛言：「我不施设罚，令不行恶业不作恶业。我但施设业，不行恶业不作恶业。」这是具有积极的意义的。 业灭尽之道 凡夫只在天天以身口意造作诸善恶之业，因此业不但不会灭尽，反而天天增加。修行人则学习克制自己，因此能把业減少，唯有圣者如阿罗汉辟支佛与正等觉佛陀才能把业灭尽。 佛说:「凡任何由身业，语业，意业之灭尽而解脱者，诸比丘！此即称为业之灭尽。」(《相应部》,第五新旧品。) 「以何者为达业灭尽之道？此乃八支圣道：即正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定是，诸比丘！此者称为达业灭尽之道。」(《相应部》,第五新旧品。)要达到业灭尽之道，那即是苦的灭尽之道，这唯有八支圣道。依修习止观，观照生灭的业，只是因缘连系的精神(心理，或名法)与物质(物理，或色法)的现象，不断生灭的名色法，只有业的运作，并无造业者与受报者。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |