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三归依的发心求受，所得的三归戒体，在心地上的实质功能作用有三品： 发心求受三归依的时候，心存着自度度人的大愿，我在六道沉沦受无量苦，众生也是同样在六道受无量苦，众生(梵语bahu-jana)之苦如我之苦，我欲离苦，众生亦欲离苦，我欲成佛道，众生亦欲成佛道，发此大菩提，愿度六道无量众生成就佛道，禀持着兼善天下的大愿，是名上品归依。 悲心不足，愿力不够，人生如苦海，人生如大热天，有无尽的逼迫感，尝试过人生无量的苦头，有所觉醒，欲得厌离世间，心存独善其身，自己了脱生死，不顾他人生死，因而逃之夭夭，不欲度化众生，如此而归依之心念者，是名中品归依。 只求不堕落地狱道(梵语naraka-gati)、饿鬼道(梵语preta-gati)，畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)三恶道，不欲求得究竟解脱，来生得大富大贵的人天果报，享受一切福报因缘，福报享尽了，还是免不了受轮回之苦，归依之时，心存着来生得大富大贵的人天果报，是名下品归依。 诸君若欲归依三宝，不要忘记发大菩提心，心存自度度人的观想，发此上品归依，功德是无量无边的，不可思议，不可称，不可量，诸佛赞叹，诸菩萨护持，龙天护法，正与归依三宝本意正等无异。 如果自己已经明白归依三宝的真实意义之后，想要踏入佛门而归依者，但是又受了时间与环境的限制，那么，可将归依三宝的仪式简化，只要能把归依三宝的实质本意宣说得如理如法，正知正见，即可为归依者授三归依，现在将这简化的仪规，程序分别如下： 归依者礼请归依师入大殿，归依师首先礼佛三拜，而后端严安坐，受归依者虔诚的双膝长跪，面对归依师，双手合掌，然后归依师正式开示归依三宝意义，令归依者聆听受持，首先教授归依者身心万缘要放下，摒除一切妄念，专注一心，披陈发露无量劫以来的业障，令心得清净，因而由衷虔诚称念忏悔文，归依师念一遍，归依者随之念一遍，共念三遍，每遍就地一拜，现在分别如下： 『我弟子「某甲」：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴：从身语意之所生，今对佛前求忏悔。』 接着就是三归依的正授，三归三誓同时，这正是三归依的重心点，归依三宝的对象，称念三遍，每一遍就地一拜： 『我弟子「某甲」：尽形寿归依佛，宁舍身命，终不归依天魔外道。尽形寿归依法，宁舍身命，终不归依外道典籍。尽形寿归依僧，宁舍身命，终不归依外道邪众。』 接就是归依后的三结，也就是归依完毕，后面要成立归依三宝的事实，要称念遍的结局词，称念三遍，每一遍就地一拜： 『我弟子「某甲」，归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。』 下面接着，教归依三宝者发四宏誓愿，称念三遍，每一遍就地一拜： 『我弟子「某甲」，众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。』 发愿完结后，归依师大略为归依者，说明归依的功德，并且勉励依教奉行，所谓归依在三宝，实践在三宝，最后圆满在三宝，正当如是，不失归依本意。最后普劝归依者，将归依所获功德，导归回向佛道，回向一切众生，普令圆成佛道，因此教导归依者称念回向偈： 『归依功德殊胜行，无边胜福皆回向；普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎；十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨；摩诃般若波罗蜜。』 归依三宝前后，就在这时候全部圆满结束，归依师从法座而下，礼佛三拜后，归依者于此时，即成为佛门三宝弟子，应礼谢归依师： 自己呼称：『感谢师父，为弟子受三归依，顶礼师父三拜！』 师父回答：『礼佛一拜，或称一拜！』正当此时，归依已告圆满。 如此简单的归依方式，不必唱诵，句句分明，能在短暂的三十分左右，即可归依成就。以上叙述是归依三宝的程序与方法，前后的程序，分为隆重与简化二类，各人可按自己的时间与环境许可之下，来接受归依三宝的神圣意愿，因为毕竟人身难得，佛法难闻，一失人身，万劫难复，今日虽存，明日难保，各个一心，专注摄心，存念三宝，莫以空过青春年华，虚度光阴，老大徒悲伤，追悔莫及，受莫能助，智者应有所了悟，至为明显。 皈依三宝应有的认识 我们既已正式归依了佛门，成为佛门三宝弟子，还须要认识三点的观念问题： 第一点： 归依佛宝，不仅是归依释迦牟尼佛一尊而已！而是归依尽虚空、遍法界，所有十方三世一切诸佛，如此的发大心愿，发大心量的归依佛，才能成就圆满的智慧(梵语jnana)与无上福德，如是福慧具足成就，方能圆满自证佛道。 同时归依了佛宝之后，要以佛为师，直到命终，不可归依天魔外道、邪神、邪鬼、邪术、应当弃邪归正，勤求礼佛，忏悔无量劫以来的业障(梵语karmavarana)，使光明本性显现，以求速登觉悟彼岸。 其次，就是归依法宝，不仅是归依释迦牟尼佛的佛法而已！而是归依尽虚空、遍法界，十方三世一切诸佛之法，因为佛佛道同，法法平等，无有高下，所有诸佛所说之法，皆是平等相同故，皆应虔诚平等的归依之，如此的发大心愿，发大心量的归依法，才能由本性起平等心，与诸佛之法相应，方能自证无上佛道。 归依了法宝之后，要以法为师，直到命终，不可再归依外道典藉，外道经书与真理不相应，与开悟证大涅槃(梵语nirvana)毫无相干，有障碍佛道，致使堕落天魔外道的窠臼，因而难以自拔，沉沦六道，生死浪迹天涯，受无量之苦痛，是故归依法宝之后，慎勿归依外道典籍，应知归依法，以法为师。 再其次，就是归依僧宝，归依僧当以僧为师，我们归依了僧宝，不仅是为我们归依的师父要归依他，归依师只不过代表三宝为我们归依而已，为我们授证三归依，并非仅仅归依某一位法师而已！有很多僧俗都有此误解归依意义，在家人都说我归依某某法师，出家人都说某某是我的归依弟子，在这种情况之下，或多或少在心灵上会产生分别心，而带来彼此格格不入的执着性，会把归依三宝实质的本意，分崩离析，舍大取小，废公为私，岂不是很可悲！很可叹吗？ 所以，我们要知道，归依僧是归依十方三世一切僧，乃至尽虚空，遍法界，一切僧宝当下都归依之，如此归依方是真归依，功德是无量无边的，能够如此而发心归依三宝，才能符合归依三宝实际意义。那么，十方诸佛赞叹，与诸佛法相契应，十方圣贤僧加被，十方诸大菩萨护持，天龙八部拥护，切记！切记！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |