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归依的意义 归依(梵语sarana)含有多层的意义，归是回转，或是归投；依是依靠，或是信赖；能够回转依靠，或是信赖，都可以称为归依。现在将归依的意义分为四个角度来解释： 一者断恶行善义 过去所做所为不如理不如法，起心动念、害人利己、亏损他人、占别人便宜、做了五逆十恶之大罪，今日得闻佛法，因而醒悟，从此时此刻回转过来，一心一意安住在清净自性中，即时投靠三宝，因而普济六道众生，利人利己，合理合法的为人处事，达到断恶行善的实质本位。 二者回转义 过去生活在五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visyah)中，心染污五欲六尘，因而流浪六道，轮回而受无量苦，今日得闻如来正法，一心一意专注一心，有回转朝向三宝，归投依靠三宝，三宝清净光明，三宝解脱自在，因此今后背离五欲六尘，不再染污五欲六尘之义，所以称之回转义。 三者去邪归正义 过去在邪知邪见的思想中，或在邪知邪见的宗教圈内，自己能深知不合理不合法，与真理格格不入，与真理不相应，因此有勇气与魄力，透视内幕的真相，当机立断，即时投靠三宝，去邪恶，归正道、是名去邪归正义。 四者破魔显佛义 过去生活在三界(梵语trayo dhatavah)三毒中，贪瞋痴三毒如魔，把我们的光明本性障蔽，不得自由自在，都生活在黑暗的本性中，本性被贪瞋痴所毒化，所以本性永处于黑暗中，难以自拔，永无光明。 因此，我们说三毒如魔，今日此时此刻已恍然觉悟三毒如魔，即时投靠三宝，于是发大勇猛精进心，破除贪瞋痴之魔，显露清净光明的佛性(梵语佛性buddha-dhatu)，所以称为破魔显佛义。 归依的意义，如河水川流归入大海，如客归家、如儿女归投父母、如过河要依靠船只；同样的理由，我们流浪在生死大海之中，若不归依三宝，则永远无法出离苦海，永受轮回六道之苦。 若能肯发心至诚归依三宝，如法修行，即可出离生死苦海，了生脱死；譬如有人失足堕落于大海中，惊涛骇浪，生命随时都有丧失之忧，在此千钧一发，生死存亡之际，忽然有只船驶来，即时攀登船上，可安全登岸，免受海难之悲，那么，归依的意义亦如是。 归依有究竟归依与不究竟归依两种：归依父母、归依师长、归依兄弟姐妹、归依儿女、归依亲戚朋友、归依夫或妻、归依国家或社会、归依山河大地、这一切的归依，是不究竟的、是多变化的、不是永恒安住的、是有危难的、是美中不足的、是有酸甜苦辣的、是无常的、是如幻如化的、是如电如露的、是如梦如泡沫的、有悲欢离合的、这一切的归依都是不究竟的，还是免不了轮回受生死大苦。 所以说，世间上没有一样东西值得我们归依的对象，毕竟是因缘所生，因缘所灭，无常幻化，不能永恒不变，缺陷累累。 所谓：靠山山崩、靠海海枯、靠父父死、靠母母死、靠兄弟姐妹、师长、亲戚朋友、夫妻儿女、国家社会、一切皆变化无常。今日为王、明日为寇为囚，今日富翁、明日陋巷之丐，人情冷暖，世态炎凉，红尘滚滚，看破世间，吓破胆，人世间毕竟不是究竟归依处，人生无尽的缺陷说不尽，更有道不完的无奈话！这应该要请佛菩萨来人间讲一遍，深刻入骨，说尽人生的苦难与缺陷，才能逼真临场感；我如本心有余力不足，人生苦难与缺陷，描述不出来，吃了那么多的三宝粮食，讲不出一点道理来，实在由衷的愧对三宝，愧对一切众生，自己应该多忏悔了！ 总而言之，人世间不是究竟归依处，因为人间有无尽的苦难与无量的缺陷故。 成佛之道云：『积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死；归依处处求，求之(ㄔ扁)十方，究竟归处， 三宝最吉祥。』 这很明显的告诉我们，财产、名位、离合、生死(梵语samsara)皆无常(梵语anitya)，多变化的，美中不足的，不是我们归依处，十方世界都求过了，没有方寸之地是究竟安稳处，都是无常生灭法，不能达到永恒不变的理想，最后归依安稳处，三宝(梵语tri-ratna)最吉祥。 所以说，究竟归依处，就是归依三宝，三宝是最吉祥，而且是究竟归依处，人生能够归依三宝就，就是得到了人生真正的归依处。 何谓三宝？ 佛宝、法宝、僧宝、就是三宝。三宝可尊可贵、难得难闻、难遭难遇，为世间所稀有，为出世解脱之宝筏，故名为宝。 佛、法、僧之所以为宝，它的功用，是远胜于世间的财富之宝，因为世间的财富，所能为人类解决的，只是生活上物质的问题。 而佛、法、僧三宝，能解决我们精神上的问题，如生死轮回，解脱涅槃，三宝确实是出离生死痛苦的桥梁，得到安乐涅槃(梵语涅槃nirvaba)的宝筏，不是世间上的珍宝，所可比拟。 佛经云：『三宝出现世间，利乐众生，无有休息，功德宝山，巍巍无比，福德甚深，犹如大海，智慧无碍，等于虚空；一切众生，由烦恼业障，沉沦苦海，生死无穷，三宝出世，作大船师，能截断爱河，超升觉悟彼岸，是故三宝恩难报也。』 何谓佛？佛是梵语(Buddha)佛陀的简称，华译为觉者，自证人生观与宇宙观的真相，将自证人生观与宇宙观的真理，慈悲心所流露，也教导大地众生都能自证人生观与宇宙观，如是自觉觉他、觉行圆满者，称之为佛。 何谓法？法是梵语(Dharma)达摩，华译为法，指佛所觉悟的真理与觉悟的方法。法又可称为真理，是一切事与理的真相。法是由佛所证悟的道理，又称为觉悟之法，佛觉悟所说出来的真理，称之法宝。 大般若经云：『法由佛说、从佛心生、从佛口生；法者证悟义、法者实相义、法尔如是义、法者解脱义。』 何谓僧？僧是梵语(Sainklesa)僧伽的简称，华译为和合众的意思，集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。 要具备六种和合的团结精神，才能称为和合众：一者身和同住。二者口和无诤。三者意和同悦。四者戒和同修。五者利和同均。六者见合同解。 僧伽就是以这六种和合相聚的精神，团结生活在一起，随佛学法，以求证悟，达到自利利他圆满的生活，所以叫做和合众。严格立场说来，一人二人不可说是僧，僧要三人以上，才得称僧。 三藏法数所载：『旧译的是四人以上之比丘和而为众；新译的以三人以上之比丘和而为众。』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |