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何谓翻邪三归依？ 就是过去在邪知邪见的生活中，以及在邪教邪术中，无知而信仰、盲从，今闻如来正法，猛然觉醒，知道过去所信所行皆非，因此有勇气放弃邪知邪见、邪教邪术，因而来归依三宝，成为正信佛门弟子，是名翻邪三归依。 何谓五戒三归依？ 由翻转邪信成为正信三宝弟子之后，因而肯定佛门大道的真理，可令众生离苦得乐，破迷启悟，步入解脱的圣域，发起受五戒的正见，欲受五戒，依然先受三归依为先，依次第而受，不可越轨，是名五戒三归依。 何谓八戒三归依？ 六斋日受持八关斋戒，或一日一夜的八关斋戒，若受戒之前，必先受三归依，受三归依之后方受八戒，是名八戒三归依。 何谓十戒三归依？ 十戒为沙弥与沙弥尼之戒，若欲出家当沙弥或沙弥尼时，必须先受三归依，三归依受完之后，方可受十戒，是名十戒三归依。 何谓具足戒三归依？ 具足戒为比丘与比丘尼之戒，若欲具足当比丘与比丘尼时，必须先受三归依，三归依受完之后，方可受具足戒，是名具足戒三归依。 佛门弟子若欲受戒，受戒之前必有归依三宝，归依三宝虽然不是戒，却是一切戒的根本，归依蕴藏有戒义，蕴藏有断恶行善义，蕴藏有回转义，蕴藏有不越轨义。在受小乘戒的时候，忏悔与发愿之前，必须先受三归依；受大乘菩萨戒的时候，同样在忏悔与发愿之前，必须先受三归依，然后方可受戒。如果受小乘戒，就要说：我某某尽形寿归依佛、归依法、归依僧，一说一拜，三说三拜就可以。如果受大乘戒，就要说：我某某尽未来际归依佛、归依法、归依僧、三说三拜即可。 三宝是苦海的舟航，长夜的明灯，一切出世解脱功德，皆由三宝引发而生，因此，已经归依三宝的佛门弟子，内心深处，应该心怀庆喜之心，庆幸之心，难遭难遇之心，可尊可贵之心。如果还没有归依的人，应该速速归，因为光阴易逝，人生无常，国土危脆，三宝难遭难遇，可尊可贵，稀有难得又难闻，奉劝诸君，莫蹉跎！莫犹豫！莫徘徊！ 归依三宝的程序与方法 学佛为什么要归依三宝？归依三宝有限制或忌讳吗？归依的意义，何谓三宝？三宝有六义，归依三宝的次第，归依三宝的内容与意义，已经讲得有概念了，现在就应该来归依三宝了，那么，归依三宝的程序如何呢？归依三宝的方法如何呢？这也须要再进一步深刻的了解。 归依三宝的仪式规节，在释迦牟尼佛(Sakyanuni buddha)的时代，并没有什么隆重的仪式规节，因为受三归依的弟子根机深厚，只要在佛前发誓愿：『我今归依佛、归依法、归依僧，唯愿世尊听为优婆塞。』如是而说，佛听许之下，便算受了三归依。或者在比丘前自誓发愿：『我今归依佛、归依法、归依僧、唯愿尊者听为优婆塞。』如是而说，比丘听许之下，归依三宝当下即成立。可以说很简单，容易而且又爽快，归依的程序与方法，前后不必三分钟的时间，就可以把三归依成立了，这是佛陀时代的归依情况。 但是现代的人受三归依，就不能一概而论了，去圣遥远，根机浅薄，业障(梵语karmavarana)深重，福薄慧浅，佛法不通达，归依又无知，佛法都摸不上边缘，归依佛、归依法、归依僧的意义都不清楚，如何归依呢？ 因此，为了要让佛陀灭度之后的众生，能对归依三宝的内容有所正见，有所肯定，有更充分的认识与纳受，就有须要程序与方法了。 佛法由印度传入中国，由于时间与空间的演变推展中，在任何时代与任何国度，归依三宝的程序与方法，是有简单与隆重之别。 归依三宝的词句，照实际而言，实在是很简单，但后人或多或少，都有增加一些仪节，对归依三宝而言，内容有更详细更周全，并树立了庄严的场面，这种增加是有助于归依的实质，归依三宝的时候，心情放松，万缘放下，妄想勿生，不要紧张，诚心诚意的来归依三宝。 归依师念一句，归依者随着也念一句，归依师口齿腔调听不清楚，或者自己心情紧张，归依三宝之后，对归依的内容与词句完全不明白的话，按道理上，这种归依是不能构成归依的实质本怀。 归依词共有三归三结，现在抄录如下： 我某甲(法名或本名均可)尽形寿归依佛。尽形寿归依法。尽形寿归依僧。(称念三遍，每遍就地一拜)，接着归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。(三说三拜) 前面三归依说三遍，便是三归依戒的正授，后面的则为三归依的三结。归依重心点，紧要关头，便在三说三归依的正授之时，纳受三归依的无作戒体，肯定了三归依的承受，纳受三归依的戒体，自己的心，也跟戒体的功德正等无异，能任运行善，任运止恶，能把纳受三归依的戒体功能，发挥而出，去自利利他，行菩萨道，因而成就佛道，这是多么的神圣与庄严啊！ 求受三归依，本来只要请求一位归依师，在佛前三说三结即可成立，为了使归依三宝能如法圆满，受三归依的仪式愈隆重，愈能激发虔诚之心，受三归依要求愈严格，愈能使受三归依者，心生神圣庄严的意境。 三归依的前后仪式法规，历代高僧大德的编着，皆大同小异，明末南京宝华山见月律师，编了一部『三归五戒正范』，是比照菩萨戒乃至具足戒的传授仪则编写的，这本书含义包容圆满，一直流传至今，历代法师大德皆依此三归仪节为多数，在三归依程序中，前后共有八个项目，现在分别列出如下，可供给大众参阅受持： 一、敷座请师－－由受归依者为师敷设法座，列供香花、灯烛整齐，再去礼请归依师升座。 二、开导－－－－开示三归依的意义。 三、请圣－－－－迎请十方三宝，证明三归，以及护法龙天，监坛护戒。 四、忏悔－－－－忏悔往昔业障，以求身口意三业的清净，然后纳受无杂无染的三归依戒体。 五、受归－－－－三归三结，并发三誓：不依天魔外道，不依外道典籍，不依外道邪众。 六、发愿－－－－发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 七、显益劝嘱－－说明三归依的功德殊胜，并咐嘱依教奉行。 八、回向－－－－将受此三归依的功德，回向成就佛道，回向度化一切沉溺的众生，速脱生死，早登佛土。 受三归依若依此程序，依此方法而受者，可说实用而且圆满，归依师为归依者受归依时，尽可能用白话说明，把归依程序与归依词，解释清楚无惑，而后始得归依，如此方能得受归依；若用文言文艰涩的词句来传受归依，照本宣科，食古不化，觉得很高雅有深度感，但是归依者完全不明白归依内容与意义的话，无法吸收，那也就不得归依了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |