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我们要知道，众生最珍贵的，无过于爱它的生命，生命最可尊最可贵，一切东西或许可以不要，但生命不能不要呀！诸君可思惟、思惟！是否有道理！ 梵网经菩萨戒本云：『若佛子！故食肉，一切众生肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。』 佛法启示我们的立场，肯定大地众生皆有佛性，皆不可杀不可食，食众生肉得无量罪，畜牲道也是众生之一，我发大菩提心，为修菩萨道，必须利益救济众生才对，假使没有救度众生，反而变本加杀害众生，食众生肉，饮众生血，这实在很严重的问题，有违背菩萨道的本怀。 菩萨道(梵语bodhisattva-carya)的宗旨，在于普度六道众生，天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜牲道、饿鬼道、都是菩萨道度化的对象，菩萨为了救度众生都来不及了，那来的杀害众生之理由呢？ 我们既然归依了三宝，应该对六道众生要发起大悲心，救度众生离苦得乐，远离轮回之苦，因为我们轮回六道以来，受苦也是无量劫啦！人同此心，心同此理，我们在轮回受苦，别人也在轮回受苦；我们想远离轮回之苦，别人也是想远离轮回之苦，彼此都是一样的立场，没有特殊，没有特权，平等平等。 今天，我们有缘先受了三归依，有此福报因缘，就应该将此归依的福报因缘，也令别人都能够归依三宝，入佛门大道，大家彼此提携，互相劝勉，为成就佛道而努力，不达解脱觉悟彼岸，绝不终止，是为归依三宝后，心灵上的感受之三。 归依三宝之后，身为正信佛门弟子，内心自然会发起勇猛精进向道之念，一旦入了佛门，肯定了佛法，是如此难遭难遇，同时，对人生观与宇宙观，有了正见的体悟，当下回光返照，有如快马加鞭之速，为了生死问题而努力，为开悟本性而图强，为了度化众生而发心，这种精进不懈怠的菩提道心，佛法是肯定的，所谓：十方三世一切诸佛，皆以精进速得成佛。 佛经里面记载，释迦牟尼佛(梵语Sakya-munibuddha)与弥勒菩萨(梵语Maitreya)，在无量劫以前，曾经当过师兄弟，同在一尊佛前发愿，立誓为成就佛道而发奋，为度化无量众生而精进，同时发心发正愿，发心发愿之后，各人修各人的法门，结果道业的成就，就有快与慢的悬殊，而且差距太远了。 由于释迦牟尼佛精进用功，为法忘躯，为度化众生之故，也曾经拋头颅，洒热血，悲愿之切，不受时间与空间的束缚，三千大千世界，每一寸都有佛陀度化众生所踏过的痕迹，佛陀从来也没有说过一句身心疲劳的怨言，无穷尽的利度众生，如此的精进办道精神，速成佛陀的福德因缘，与速成佛陀的大智慧，终于，福慧圆满，因而成就佛道。 弥勒菩萨就不一样了，弥勒菩萨当初发心后，偏向于攀缘在家居士，懈怠浪漫，不奋发图强，道业荒废，如今的弥勒菩萨固然已成就等觉菩萨的果位，但尚未成佛，目前住在第四天的兜率天，于弥勒内院为天人演说微妙佛法，是释迦牟尼佛以后的补处菩萨。 由此可知，精进与懈怠两者之差距，实在不可思议，释迦牟尼佛目前已经成就佛道了，弥勒菩萨目前尚在等觉菩萨果位。 依据这点说来，在学佛过程当中，精进能令修道者早日速证菩提，懈怠能令修道者缓慢证菩提，我们归依三宝之后，肯定了生观与宇宙观，有种种苦、空、无常、无我之后，能够猛然觉醒，了知世间如幻如化、如梦如露、了不可得。 世上的情景是千差万别的，不论一花一草一物、山河大地、人事物等等，都是缘生缘灭，空幻无实，有为败坏法，不可停、不可住、不可依、不可贪恋人世间，人世间是不可久住之处，佛陀慈悲的一再吩咐，一再叮咛，要我们勇猛精进，发出离心，以求悟道。 佛遗教经云：『汝等比丘(梵语bhiksu)，常当一心勤求出道，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。』 这已经很显的告诉我们，世间无常，国土危脆，生灭变异，诸法空无自性，不可捉摸，了不可得，世间还有什么可贪着呢？还有什么可留恋呢？还有什么可执着呢？为什么耿耿于怀而看不破、放不下呢？ 由佛法一连串的启示，因而发大菩提道心，为成就无上佛道而发心，为救度无量苦难的众生而立愿，如是勇猛精进的发心，是为归依三宝后，心灵上会自然涌现的感受。 归依三宝后，如何护持三宝？ 归依三宝之后，当下就是佛门三宝弟子，或称为优婆塞(梵语upasaka)、优婆夷(梵语upasika)；华译为近事男、近事女，也就是在家亲近奉事三宝的男居士、女居士，为佛门四众或七众弟子之一。 那么，在家居士如何护持三宝呢？如何护持三宝才能如理如法呢？这是一件很重要的问题，假使在家居士想护持三宝，而不如法，失去正知正见，会导致很严重的后遗症，把清净的佛门搞得乌烟瘴气，伦次不分，本末颠倒，混淆视听，事关重大。 因此呢！为了要保护佛教的大局，让佛教能清净如法，走入正常轨道，为了佛教的法幢树立于人间，在家居士的护持三宝是很重要的，不但重要，而且要护持如理如法，护持得正知正见，以清净心来护持三宝，若能如此而护持三宝，三宝必得昌隆，三宝必得大放光芒，三宝必得清净无染，三宝必得永垂人间，三宝(梵语tri-ratna)必得六道众生所尊所敬。 若能如法护持、能正见护持、清净心护持、是名功德无量，因为能依教奉行故；在家佛门弟子，为了如法护持三宝，应该禀持八点正见典范，如是正见典范，是为三宝弟子应护持与认知的，现在分别述叙如左： １．四事供养三宝。 ２．三宝事由三宝羯磨。 ３．不可谤三宝。 ４．不可模仿出家形象(非僧非俗)。 ５．不可非法办经忏，法会之事。 ６．护法不见法师过。 ７．以戒为师。 ８．注意事项。 一者四事供养三宝 四事就是衣服、饮食、卧具、医药、这四种资生用具，是日常生活的必须品。 增一阿含经云：『佛在舍卫国祇树给孤独园，为波斯匿王(梵语Prasenajit)说法，王即请佛及比丘僧，三月供养，遂于宫门之外，作大讲堂，悬绘旛盖，及办一切供给所须衣服、饮食、卧具、医药、故云四事供养。』 此四事供养，藉以固身延命，成就道业，是以供养佛及比丘僧是也。比丘僧是以上求佛道，下化众生为宗旨，无介入生产事业，有藉在家三宝弟子四事供养，是故，佛陀常劝勉三宝弟子，应发心四事供养三宝。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |