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这么再一比较的话，等觉十地菩萨，声闻缘觉二乘都无法测知佛的智慧(梵语jnana)了，那我们道道地地十足的凡夫，凭什么能力来推测佛的大智慧呢？岂不是遥不可及，高不可攀，离谱太远了吗？不是的，我们应该要知道，佛同样也是由凡夫众生修道而成佛，要经过无量阿僧祇劫的岁月，才能有如今的佛道可成。 祖师大德云：『没有天生的释迦，也没有自然的弥陀。』 释迦佛与弥陀佛，乃经过累生累劫的修道历炼，而成就佛道的，十方世界所有诸佛，没有自自然然就能成佛的，更没有天生的佛，佛之所以称为佛，乃是历历生生修道而成就的，因此可知，佛的无上智慧不是偶然而有，更不是突然而生的。 今天大家能够归依佛门，亲近三宝，心里应该怀着庆幸之心，报佛恩之心，因为佛法难遭难遇，能得闻佛法实在不容易，内心应生难得可尊可贵之念。 华严经云：『假使顶戴经尘劫，身为床座(ㄔ扁)大千，若不说法度众生，毕竟无能报佛恩。』 正当如是，每一位归依三宝后的正信弟子，心灵上是会有此感受的，虽然佛有大智慧，高不可攀的现象，但佛有无量善巧方便，令众生先受三归依，受三归依之后，一步一步的深入佛法，对佛法有所肯定，将后逐渐对佛陀的大智慧，产生信心而不动摇，因而体会出佛陀出世度化众生的悲愿。 佛陀自己开悟的大道理、大智慧、大解脱、大悲愿，一一都不自私，又不自利的隐藏起来，佛陀完全将自己证悟的真理，戒定慧，解脱(梵语vimoksa)之法，也都一一的说出来，让大地的众生都能得闻佛法，也能如佛一样的证悟无上佛道，佛的慈眼视众生，实在可敬可佩，令人五体投地至极，这种大公无私的具体表现，当下就是佛陀真正伟大之处，完全流露出度化众生的大慈悲心，佛陀净化了自己的心灵，毫无悭贪之念，达到平等一如的境界。佛经所谓：『无缘大慈，同体大悲』正是。 佛陀假使自私又自利，不能将证悟的真理告诉我们的话，我们如今何能修道证道呢？佛法就永远无法得闻，想归依佛门，那就更不可能了，所以我们今天能够归依三宝，心里应该要缅怀感恩之心，心存庆幸之心，报答佛恩之心，报答法宝之心，报答僧宝之心，佛法难遭难遇之心，可尊可贵之心，希有之心，若能如是发心，是归依三宝后，心灵上正常的感受，也就是归依三宝后，心灵上的第一点感受。 归依三宝后，心灵上的第二点感受是什么呢？就是要起大慈悲心救度众生之愿，为什么归依三宝后要发大慈悲心救度众生呢？因为我们好不容易，在六道轮回的苦难中得到归依三宝，除了报答三宝恩惠之外，更不能忘记六道轮回的众生，目前也正在沉沦受大苦难当中，难以自拔。 我们在累生累劫浪生死中，六道众生曾经与我们当过亲戚朋友、兄弟姐妹、父母子女、眷属伦理，都是与我们有密切的因缘，我们投胎轮回之后，改头换面，有隔阴之迷，忘却过去的一切情景，彼此见面不相识，你不认识我，我不认识你，过去生的彼此关系拉得很远，轮回六道以来，六道的众生都与我们有很深的缘份。 梵网经菩萨戒本云：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。』 由此可知，六道众生我们都不能互相残杀、互相搏斗、挑拨离间、拨弄是非、制造恐怖，致使人心不得安宁，甚至引起残酷的战争，这一切的一切，都有伤及到累生累劫的六道众生，若伤及到六道众生，就伤及到我们累生累劫的骨肉，我们累生累劫的骨肉就是六道众生，六道众生与我们的渊源是一体的。 我们要互为照顾，不可互相残杀，不可彼此挑拨离间，不可从中制造恐怖，大家应该发起六道众生的同胞爱，进一步的慈悲救度六道众生，令六道沉沦苦难的众生，离苦得乐，解脱生死，早日共登觉悟彼岸。 我们有缘归依了三宝，不要自己逃之夭夭，要想到六道众生沉沦痛苦，是很难堪忍的，有无量的逼迫感，受大煎熬，会发狂的，譬如人类问题有：婚姻的破裂，冤家相聚，兄弟姐妹互相剥夺财产，被恶性倒会，人伦道德丧失，奸杀淫荡，在士农工商为谋取生活，就要受人事压迫，政治手腕的恐怖，残酷的战争，世间上的真相尝试越多，就越能让人类体悟人生观，人生的一切，拥有无尽的缺陷与痛苦，人道社会，是如此一般。 畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)亦不例外，我相信每一个人都不想当畜牲了，畜牲所以当畜牲，是有它的因缘果报的，既然当畜牲了，是已经构成果报，在接受果报的时候，在道理上，不该怨天尤人。 古德明训：『欲知天下刀兵劫，但屠门夜半声。』但是人类往往不明因果，否认因果，又生活在因果的每一个滴点当中，造下无量无边的恶业，而自己不知不觉，这实在很可怜，由于他不明白因果，自己不觉得自己可怜，日夜造因果，又拨无因果，这就是众生愚痴颠倒相，倒霉受苦还是自己呀！ 何必跟因果打擂台，你跟因果打擂台，最后伤痕累累的还是你，而不是因果，因果(梵语hetu-phala)就是世间的真理，也是世间的法则，你跟因果唱反调，就是跟真理过意不去，跟真理唱反调，灾殃临头，还是自己！ 佛门有两句名言：『菩萨畏因，众生畏果。』正是此意。 一般人的观念，都认为鸡鸭狗猪、兔牛羊马、鱼虾海鲜，是应该给人吃的，因而犯了严重错误思想，这种错误观念，使得他坚决的如此而作，因而杀众生命，吃众生肉，啃众生骨，饮众生血，惨不忍睹，自以为理所当然，就在这种无知的情况之下，造下了恶因，将来因缘会合，当然感应果报，谁也救不了谁，佛菩萨欲救不能，束手无策，因果是平等的，除非己莫为，既然为之，果报如影随形。 华严经云：『假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』 因果律就是这么公平，若有人犯了因果，谁也逃不了因果的制裁，冤冤相报，因果如铁链，互相(金勾)锁，紧密不可分不可离，纵管你有多大神通力，权势凌人，一旦业障现前，终了也是避免不了因果的报应。 同样的理由，我们没有造下恶因，也不用担心因果的报应与来临，佛门弟子，归依三宝后，在心灵上，对因缘果报要有如是正见与肯定。 畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)是六道众生之一，杀它、吃它，当下我们的慈悲心已丧失了，破坏了我们的慈悲心，我们只站在人类的立场说人类的话，如果你是畜牲的话，我杀你，你愿意吗？你不想活吗？你愿意被宰吗？你乐意的接受被宰吗？会把脖子伸得长长的，给别人宰割吗？绝对不会，吓都吓死了，跑都来不及了，那里会伸长脖子别人割切呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |