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当知“黄金不是千年业”，“千年田换八百主”，何况世间财物，实为水、火、盗贼、国王、不孝子等五家所有，随时皆可取，可夺，可偷，甚至水火无情，往往亿万财富，毁于一旦。更何况，财、色、名、食、睡，实是地狱五条根，当死神降临，何止“有钱难买阎君赦，无计能求狱卒饶。”最惨的是：“万般带不去，唯有业随身。”然则，勤苦积蓄，贪求财富，究竟为谁辛苦为谁忙？如是想得开，看得破，放得下，自能安贫乐道，乐善好施，有钱施钱，有力施力，或施知识，或施无畏，以布施的行为，停止贪求的欲念；亦以布施的功德，来抵消悭贪恶业，使内心充满慈悲喜舍，恢复精神正常，获得心理健康。 （二）以忍辱对治瞋心 瞋，又名瞋恚，又名瞋恨，以憎恶为性，不安与恶行所依为业；能令人身心热恼不安，故又名瞋火，是人心三毒中最恶毒的心理毛病。唯识论言：“瞋必令身热恼，起诸恶业。”遗教经云：“瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入，劫功德贼，无过瞋恚。”世人往往因贪而不得必瞋，瞋恨的结果，每令朋友反目，亲属仇视，甚至父子之情，夫妻之爱亦因之丧失，大则发动干戈，导至世界大战，小则破坏杜会秩序，制造人间纠纷，给人类带来无边的灾难与祸患。所以华严经说：“一念瞋心起，百万障门开。”又言：“一念起瞋，殃堕无间。”可知瞋心之为患无穷，非对治不可。 佛教人以忍辱法门，对治瞋心，然忍字心上一把刀，当人忍受逆境时，尤如一刀剌心，其苦难当，非有相当修养，实在无法忍受。所以要对治瞋心，仍需要对人情世故，看得淡，放得下，然后可以忍辱，可以对治瞋恨心。六波罗蜜经中教人：“了瞋恚心，诸苦所因，知行安忍，万行根本。若人恶骂，当观此声，犹如谷响；若被打时，当知此身，犹如镜像：若遭毁谤，当观此身，犹如虚空，不应加报；若遇赞誉，当观自身性，无我慢不高举；若得称赞叹，当观心性，本来空寂，不生欣慰；若被讥嫌，当观本心，性离怖畏，不生忧感；若遇苦时，当观法性，本无逼忍，不见苦相：若爱乐时，当观实性，常住不变，无苦乐相。”读此，可知佛教的忍辱法门，何独是对治人瞋心的妙药，亦是控制人情绪喜怒哀乐的枢扭。学佛的人要忍，普通的人也要忍，昔日韩信忍受胯下之辱，终于拜师，张良忍受杞下老人之辱，终于复国雪耻。所以佛遗教经说：“忍辱之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人；若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”寒山大士亦说：“寒山出此言，此言无人信，甜蜜是人尝，黄莲苦难吞，顺情生喜悦，逆意多瞋怒，但看木傀偶，弄得一场困。”佛教人观顺逆之境，如幻不实，逆境固然要忍，顺境亦应该忍，不为物喜，不为己悲，然则：“其赞我者奚以喜，其毁我者奚以悲？”敬慎在我，毁誉由人，何足计较？自然停止社会是非毁誉的纠纷，取消瞋恨斗争的劫难。 弥勒菩萨化身的布袋和尚说：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何？宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨是。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和；若能了此心头事，自然证得六波罗。”文殊菩萨化身的寒山大士，问普贤菩萨化身的拾得：“世间有人秽我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，我应该怎么办呢？”拾得回答：“那只有忍他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”各位，你们能够做得到吗？只要你们能够像学弥勒菩萨一样想：“眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜？世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。”“大肚包容，了却人间多少事，满腔欢喜，笑开天下古今愁。”“大肚包容，忍世间难忍之事，笑口常开，笑天下可笑之人。”就可以对治内心瞋恨重病，免却堕落之苦，促进心理健康，精神正常。 （三）以智慧对治愚痴 痴，又名愚痴，又名无明。唯识论云：“于诸事理，迷闇为性，能障无痴，一切杂染所依为业。”人由于内心迷惑无知，不明事理真相，因名无明，又名无知。人因无知，认假作真，加上贪心的追求，瞋心的冲动，使自己在不自觉的愚痴无知心态中，作出杀盗淫妄等种种恶劣行为，形成恶业的种子，以致招来无量生死的苦果，所以愚痴，实是生死根本。讲到认假作真，佛经中有一寓言故事，谓从前有一对年青夫妇，非常富有，非常恩爱，整天饮酒作乐，家中所储备之酒，皆以大缸盛载。有一天、佣人不在，丈夫命妻子去取酒，当她轻轻揭开缸盖，正想取酒时，吓得一跳，继之醋性大发，跑到丈夫前大骂：“好大胆的家伙，竟然敢瞒著我，收藏著一个年轻貌美的贱女人，今被我撞见，如何交待？”丈夫面对著平常温柔体贴，而今凶恶泼辣的妻子，唯有好言相劝，查问根由，妻子说：“你还想赖，不信自己去打开酒缸盖看看。”当年青富翁打开酒缸盖采首一望，不觉勃然大怒，跑回房中，揪住妻子的头发，大声喝骂：“你这不知羞耻的贱人，竟然背著我收藏年青汉子在家中，还敢含血喷人……”自此一对恩爱夫妻，每天都在争吵，互相指责对方，势同水火，互不相让。有一天，平常受其供养的婆罗门教徒进来，看见夫妻正在互相责骂，问知因由，走去看个究竟，这时缸中出现一个婆罗门教徒，此人以为富翁，另结新交，供养别人，悻悻然离开。最后，来了一位比丘，查知他们夫妇争吵的原因，走到酒缸一看，里面又出现一个比丘的影子，“阿弥陀佛”，原来是假相作怪，于是叫夫妻俩随他走入厨房，由他主持公道，解决问题。当大家来到缸边，比丘说：“世上愚痴的人，不知一切幻有，认假作真，平地起风波，烦恼无尽；由于你俩，误将缸中影子作为真实，以致互相误会，互相指责，现在一切争吵皆可以平息了。”说完，取石击缸，滴酒不存，一切幻影，亦随之消失，这时年青的夫妇，始知被自己的影子作弄，认假作真，致起争端，徒生烦恼。 这故事是譬喻众生，因无明烦恼障蔽，不知真心，妄执真心影子的假我，以为真实，遂起贪瞋之心，造杀盗淫妄等恶业，由业感果，因果循环，生死不已，苦恼无量，所谓：“无明为父，贪爱为母，六根男、六识女为媒嫁，生出无量烦恼子孙。”众生的烦恼，也就无穷无尽。佛的般若智慧，不特理解诸法缘起性空，连此不生不灭的诸法空性，亦不执著，令人彻底取消无明，断绝烦恼子孙，最后明白：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”而证同于佛，达到“烦恼即菩提，生死即涅槃”的境界，何止心理健康，而且回复精神正常，一切行为，无不合理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |