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“阿弥陀佛”圣号，虽只有四字，应是不难念，人人会念，难的是无论遇到人生中何种考验都还能坚持地念，体验弥陀的大悲心继续地念，向来只有我们辜负弥陀长垂的手，佛绝不会辜负我们的。 望着她们夫妇克服种种不便和重重难关，又悲悯地要同去济助他人的背影，想到“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨精神，眼泪不禁充满眶中……我们想和一切受难者，共享二首小诗： “当您哭泣时，应知我也在流泪， 当您高兴时，应知我也在欢喜， 不论何时何地， 在信心念佛中，我们永远在一起， 和佛菩萨在一起。” “当您独处时，不应想是自己一人， 应想有两个人， 当您们二人共处时，应想是三个人 还有一位就是阿弥陀佛， 您走到那里，他就跟到那里……” 有些人以为念阿弥陀佛，是人“要死了”才念，所以很害怕，吓得都不敢念佛，其实阿弥陀佛，无量光寿。念佛正可消灾延寿，寿尽又可生极乐。现在让我们来看看二位当代的大德，如何现身说法。这是九十五岁的上广下钦老和尚，他是一位证得念佛三昧的老和尚，几乎有六十年的时间，都是不倒单（不倒单就是不躺下来睡觉，都是打坐用功），末学曾经和一位吴医师去拜见他，吴医师请教老和尚，要如何打坐才能打通气脉？老和尚就斩钉截铁地说：“只要念佛，念到一心不乱，自然全身的气脉都能打通”。老和尚平日最常劝人：“念佛！”“不要吃肉！”这是他在九十五岁往生前三天拍摄的照片，依然是目光炯炯，打着木鱼和弟子们念佛。事实上，老和尚有相当的神通功夫，很多人都亲身体验到，但是神通并不是佛教所追求的，神通只是修行的副产品，有神通也不见得能够了生死。有一天有一个人，提着一个007的手提箱，神秘兮兮地上山去，要求单独见老和尚，他附在老和尚耳边问说：“您老实告诉我，您到底有没有神通？”老和尚也很神秘地附在他耳朵跟他说：“我有吃就有通，没吃就没通！”（台语） 老和尚往生的时候，也还是一直打坐念佛，他念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛”！念每一句佛号，每一个字，都是倾出整个生命，用全部的力气来念，他最后留下一句很潇洒的话——“无来无去，无事情”。 我们凡夫却都“来来去去，全是事情”，在念佛声中，他还是盘着腿坐着，就往生到西方极乐世界，这是何等的安详、自在。 大家爱戴尊敬他，到火化的时候，连火化老和尚遗体的火化炉，大家都争着进去，感受这一代大德的温暖，男女老少，几万人到山上去为他念佛，哭声、念佛声震天，难得有一个人能够如此感动大众。有一个人来参加他的火化典礼来迟了，就跪在火化炉灰上，顶礼、祈求老和尚，结果在火化炉灰里，捡到舍利子，正是“佛法从恭敬中求，有一分恭敬，就有一分利益。” 另一位大德，是大家所熟悉的李炳南老居士，他以九十七岁的高龄，还是在台上讲经说法，在十年前，末学大一的时候，曾经第一次去听他讲经，那个时候，自己听不懂就觉得他讲不好，就如此错过了好几年，没有再去听经，一直到后来参加斋戒学会，听到忏公师父，每次早晚课就回向广公老人、回向李炳南老居士，才又发心回去听经，那次是他九十五岁的时候，生了一场病，已经很困难走路，但还是用椅子扛上台去讲经，末学看了这一幕，那整座经都是流着眼泪听，他是一位活生生的典范，教导了末学——“未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远，不惜自焚身”。他一生念佛，弘扬净土法门，教导了许多人脱胎换骨，念佛、学佛。在九十七岁往生前三周，还和大家去念佛放生，非常的自在，最后，预知时至，手拿着念珠，吉祥右卧，在大众的念佛声中，安详地回到西方极乐世界，直到现在，我们都还深深地感怀。 相信学长们在清凉山会发现，这是最佳的生活艺术——一切由心地中净化起、美化起。斋戒的生活让我们练习：在每一个心念中都爱护一切众生，一切由慈悲心出发。遵守戒律，让我们得到真正的自由，由自己内心的污秽之中解脱出来，走出自私的圈子，和佛菩萨的心打成一片。譬如说，原本一大早我们可能都懒洋洋地按掉闹钟，而在这里，我们一起床就发愿：让一切的众生智慧觉醒，而开始一天的正觉的生活——“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方”。下床的时候，就想保护地上的生物，请它们回避，万一踩到它们，也愿它们马上能够生到极乐世界——“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生净土”。一漱口就发愿——“漱口连心净，吻水百花香，三业恒清净，同佛往西方”。一洗手就发愿，所有的众生，都能够得到清净的手，受持佛法——“以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法”。当时最令末学感动的是，连大小便的时候，都要发愿，愿一切众生把内心的贪欲、愤怒、愚痴，都像解大小便一样的解出去——“大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法”。这是何等的美啊！老实说，我们上了几十年的厕所，何尝有过这么美好的心境？只有大智慧的佛陀，才能这样地教导我们。 拜佛的时候，观想一切众生都在光明中，所有的阴暗都解除了。本来在练武功的人来说，趴在地上的姿势是最危险、最容易受到攻击的，然而在五体投地的礼拜中，我们由一向的傲慢中解脱出来，放下了一切的敌对，却感觉到安然无比。拜佛这种柔和安详的律动，使内心渐渐地安定，当谦和恭敬油然而生时，我们必能碰触到觉悟者的莲足。用斋的时候就发愿，一切众生以禅定的喜悦为食物，生命中充满体验真理的欢喜——“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满”。假如能够体验：有人正在受着吞咽如刀割的痛苦，有人插着鼻胃管灌东西，或者在肚子上开个小洞，插着管子来喂食。那么，今天学长们能够在义德寺的斋堂里，朗声唱着供养偈，吃着粒粒虔诚的饭菜，是不是会充满着感恩？但愿这来自十方辛劳的食物，能够开启我们心中的大智慧——供养大智文殊师利菩萨；能够促进我们的实行力——供养大行普贤菩萨；能够启发我们“地狱不空，誓不成佛”的大愿力——供养大愿地藏王菩萨；能够长养我们救苦救难的悲心——供养大悲观世音菩萨。 佛陀教导我们，从早上到晚上，在每一句偈语里，每一个动作中，都包含一份对众生深深的关怀。自从上了斋戒，才感觉到自己枉活了二十多年，从来不曾活得这么喜悦，从来不曾这么细细地体会生活，所以说——“平常一样窗前月，才经斋戒便不同。”一直到现在末学还是这样地学习着，内心的感激，与日俱增。但愿每一位学长，都能细细感受这一份喜悦，把这一份喜悦带回去，给周围有缘的人，同享“出污泥之美”，同享“生时丽似莲花，死时美如满月”的庄严。让我们在阿弥陀佛清净伟大的国土中见面，再携手回来娑婆世界，救度无边无际苦难的众生…… (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |