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行苦：现在我们这些自以为安乐的人们，好象没有亲身感受痛苦，但实际上也绝未超越痛苦之因，如吃饭、穿衣、住房、受用、装饰及宴会等，一切都成了造罪业的因，一切所作所为也全部不离造恶业的虚伪之行，这一切业果唯有感受痛苦而已。例如：仅仅就茶和糌粑而言，也不离痛苦之因。茶是汉地所种植的一种植物，在播种、剪叶等时杀了无数的众生，从康定以下，依靠人力运上来的时候，每人要带六十二卡18，他们所有的人将茶顶在头上运来，所以前额的皮肤被磨得糜烂白骨清晰可见，但仍然还在运送。从康定以上用犏牛、牦牛、骡子等驮运上来的时候，所有的牲口也是腹背疮伤19、毛脱皮烂等，感受无法想象的役使之苦。经销茶叶时，唯以打妄语、违誓言等欺骗的手段或争吵来销售。大多数商品是用绵羊毛和羊羔皮兑换来的。这些绵羊毛也是同样，夏季时，一只羊身上的虱子及吸血虫等含生与它身上的羊毛数量一样多。当用剪刀剪羊毛时，这些含生大多数被割头断腰，内脏脱出而死；未死的也是与羊毛绞在一起，憋得喘不过气而死去。羊羔皮也是如此，小羊羔刚刚出生，诸根圆满具足并有了苦乐的感受，身体在发育成长，刚刚感受到人间的快乐之时，就立即被宰杀了。虽然是愚昧无知的傍生，也同样渴望生存、畏惧死亡、害怕遭受气息瓦解的痛苦。被杀的小羊羔的母亲也如同死了独子的母亲一样悲痛，这些都是我们现量所见之事。思维诸如此类的商品买卖，仅仅喝一口茶也不离恶趣之因。 糌粑也是如此，最初开垦田地之时，地下所有的小虫被翻到地面上来，地面上所有的小虫被埋到地下，耕牛走到哪里，乌鸦、鸟雀等都跟在后面不停地啄食着小虫。当灌溉田地时，水里所有的含生干涸而死，旱地上所有的含生溺水而死。到播种、收割与舂磨等时，所杀的含生也不可胜数。如果想到这些，我们吃糌粑就如同在吃虫蝇的粉末一样。 同样，酥油和牛奶等虽然称为三白三甜20，算是无罪清净的食物吧，但事实上并非如此。大多数小羊羔和牛犊被杀，未被杀的刚刚生下来便吃不到一口甘甜的母乳。主人用绳子将其拴在桩子上，行走的时候把两个牛犊互相连在一起，吃一口母奶的机会也被剥夺了。主人取出牛奶的精华（酥油），母亲身体的精华是孩子生命的源泉，牛奶被夺走后牛犊处于不死不活的地步。虽是强壮的母牛，（因主人日日抽取其身体的精华后），到了春季时，从卧处爬也爬不起来，精疲力尽，奄奄一息。大多数牛犊、羊羔也因饥饿而死，未死的这些也是干瘪羸弱，行走艰难，四肢萎缩，濒临死亡，犹如拔炒棍头21一般。因此现在我们认为幸福的所有事物，包括口中吃的、身上穿的一切财物、食品、受用，也都是唯以造罪业而形成的，这一切之果报最终将要感受无边的恶趣痛苦，所以现在一切表面上的快乐也是行苦的本性。 八支分苦：生，老，病，死（四大瀑流），怨憎会苦，爱别离苦，不欲会苦，求不得苦。 生苦：南瞻部洲的人们大多数是胎生的，以寻香22的意识，趋入父母的精血中，便形成凝膜、皮包、血肉、肉团和支节等肢体。住胎时期的痛苦：肢体和分支等诸根圆满具足的时候，感觉到母胎中非常狭窄、异常臭恶、漆黑一片，犹如关在监狱中一样痛苦。母亲食用热的饮食时犹如在火中烧灼一样痛苦；母亲食用冷的饮食时，犹如浸在冷水中一样痛苦；母亲睡觉时如被山压着一样痛苦；母亲饱足的时候，犹如夹在山崖中间一样痛苦；母亲饥饿的时候，犹如堕入深谷般痛苦；母亲行走时，犹如被风刮走般痛苦。这样住胎月数圆满以后，出生时被三有的业风吹动，头足翻转颠倒。通过产门时犹如被一个大力勇士拉着脚拽出来，摔打在墙壁上一样痛苦。从整个盆腔中间出来时，犹如通过（铁斧头上的）铁孔一样痛苦。如果母亲产门狭窄不能生出，也许就死在母腹中或者母子二人全都死亡，即使没有死但已感受到接近死亡的痛苦。莲花生大士曾说：“母子二人中阴迈半步，除母颌骨余骨皆分裂。”出生后被放到垫子上时，犹如落到荆棘丛中一样痛苦；剥脱背上的胎膜时，犹如活活剥皮般痛苦；擦拭身上的不净物时，犹如用荆棘的鞭子抽打一样痛苦；母亲抱在怀里的时候，犹如鹞鹰叼捉雏鸡一样痛苦；在头顶涂酥油（藏族的风俗，小孩出生后祝愿吉祥的仪式）时，犹如捆绑后抛到坑里一样痛苦；放在睡床上时，犹如沉溺于粪尿之中。无论出现饥渴病痛等什么痛苦时只是啼哭而已。当发育成长到韶华之年时，表面看来青春美满，但实际上人的生命一天天在不断缩短，正一步一步走向死亡。今生世间的一切琐事没有了结圆满之时，犹如水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现。这一切也都是与罪业相关联的，所以只能成为恶趣之因。 老苦：轮回之事无有实义，并且没有完结的时候，正在享受之中，不知不觉就已感受到衰老的痛苦。这时周身体力逐渐减弱，丰美食品不能消化；眼根减弱，看不到远处的景物或细小的物体；耳根减弱，无论说话声音如何，都听不清楚；舌根减弱，品尝不出饮食的味道，并且说话吞吞吐吐；意根减弱，记忆模糊、健忘，昏昏沉沉；口中牙齿脱落，不能咀嚼坚硬的食物，而且口齿不清；体温失调，衣服稍微有些单薄，便会觉得寒冷；支撑力下降，所以不能承受重衣，虽然渴望欲妙受用，却无力享用；身体的风脉衰退，所以承受力、忍耐力很脆弱；受到众人的欺辱，所以内心异常痛苦；因身体的四大紊乱，所以遭受许多疾病和损害，一切行动也是无力艰难。如米拉日巴尊者说：“拔出牧桩之起式，悄捉小鸟之走式，重物落地之坐式，倘若具足此三时，祖母身衰心意败；外皮集聚诸皱纹，内失血肉现凹凸，痴哑盲聋境迷乱，倘若具足此三时，祖母示现愤怒母；身著沉重褴褛衣，口食冰冷浑浊食，睡处四层皮垫褥，倘若具足此三时，人狗践踏似证士”。站起的时候，不能立即起来，要用两手插在地上，就象从坚硬的大地中拔出牧桩一样；行走的时候，弯腰低头，双足不能迅速起落，缓慢而行，就象孩童悄悄地去捉小鸟一样；坐下的时候，由于手足所有的关节疼痛难忍，不能轻缓坐下，身体沉重落下时，如同重物坠落到大地上一样；身体的肉已耗尽了，所以皮膜聚集，身体和面部全都布满了皱纹，体内的血肉减少，所以骨节全都很明显，牙腮骨、关节头全都凸出在外，记忆力减退，所以变成了痴哑、盲聋，意识模糊，体力减弱，并且美丽容颜已消失，所有的衣服沉重破旧，饮食也是残羹剩饭，舌的功能丧失，所以感觉所有的食物又冰冷又浑浊；身体沉重，所以无论做任何事都极不方便，即便是四周都有依靠物，也不能经常从床上起来。那时候，外面的幻身衰老，里面的意识颓败，非常痛苦；容颜美貌消失后，皮肤出现了许多皱纹，所以示现了丑陋的愤怒母的形象；受到众人的欺辱，并且在头上践踏，再也站不起来了，真好似无有净垢分别的证悟者一样，因无法忍受这种衰老的痛苦，所以内心希望尽快死去，但是实际上又非常害怕接近死亡，因此这种老苦，也等同于恶趣众生的痛苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |