|
多原谅别人。现在我们看到这个情形说起来实在让人可怕。只要他真是佛教徒，他是诚诚恳恳的，真心的话都就应该鼓励，尽量地团结。对于僧人，尽量少传，他不爱听什么，别人说你……尽量大家瞒著一点，大家和合团结。这是五逆中最轻的一样。其他更重了，杀父杀母，不会做；杀阿罗汉也不会做，前四项一般大家不会做。偷寺庙里的东西，可是我有一个亲戚他就做过，他喜欢经典，他喜欢古典的。年轻轻他不知道，他偷回来。这就犯了大戒。再有就是跟出家人乱搞关系。这些是五逆，落无间地狱。 无间地狱的罪人，临终十念还能往生，《观经》讲的，现在我的这些个例子，那天不是说了一些嘛：那个姓王的老中医，他的弟弟地狱现前，念佛就往生了。所以，大恩大德不可思议。 我们要和和合合，大家要很好地促进团结，对于出家人，咱们在家人不利于团结的影响别人什么的，尽量瞒著一点，大家都高高兴兴来修持。我们这个事情实际上是一个事情。台湾去年有个人很有心，他到了很多地方，他到了……寺，回头到了我这个地方，他向我提了一个问题：我们在台湾的人以什么最好的方式来帮助大陆的佛教徒？最好的方式，他问我最好的方式，我稍微安定了一下，因为要答复他，满足他。最好的方式，我说你要问最好的，只有一样，你回去之后，好好地用功。这是最好的。你什么供养，和《金刚经》的意思还不同，这意思又深一点了。要使中国佛教好，你自个儿用功，就解决这个问题。这就跟夏老师的‘根身器界潜转换’一样，都变了。你用功，大陆的和尚就变了，这是最根本的办法。所以我说，我们皈依之后，就没有好多事情，什么事情一个问题都解决了，你念经也一样，我们念佛习惯称名，你念咒也可以，你念经也可以，你老老实实去修，回去之后就老老实实去修持。你修持之后，世界，自己的根身，身体，心，世界、大地、山河，一切一切，所有的人，都在转变了。 有的人说，把功德回向，把我的修持功德布施给一切人，我都做得到，就是有两个人，这两个人要叫我把我功德回向给他，我无论如何也说不下去！ 我们都要平等，只要是佛教徒，他那修持解决的也不就是要消除众生的共业吗。每个人要消除众生的共业。所以众生的共业他消除的目的不就是每个人都要消除的嘛。因为你做了就替我做了，我做了也就替你做了，一件事情嘛，都在这儿。 这业力是加在每个人的身上的，有人用功消除一些业力，只有欢喜。所以不管他是哪一宗哪一派，用什么方法修持，只要他真的在修持，真的在发愿，我们都赞叹。真实要解决佛教的好，靠谁？就靠我们自己每个人，靠我们自己，靠别人都靠不上。就靠你自己，你自己行了，你所看的人，你所说的话，你所发现的人才，你所培养的，一切一切，都是，而且共业就在消，这个事情就要靠自己。 问：：有很多新皈依的弟子，认为应该到处去供养。如果你不去供养，那些法师大德就没有供养了。他们认为这样比较对，你们躲在家里，关起来好好念佛念经，他说你们不对？ 答：这事难免。这样，大家经济力量够，随缘做一些供养。不是说不许做供养，随缘做一点。一贯都在做，那么能够继续，还是可以的。不过就是说，并不是说这件事做了，我们的整个的功德就已经够了。要不做嘛，要引起他烦恼。不过就是说，你说的那个话，他说不对，那是现在的和尚；我说的那个话，是法藏比丘，是阿弥陀佛的前生。阿弥陀佛不是成佛了嘛，这位法师哪年成佛还不知道。所以我们依靠成就的人的话。四依啊，依了义不依不了义，但是我们还是要照顾，也不要使得他……我们本身有这个经济力量，我们做了以后，还是照常可以做，照做，不是我们可以做而不做。不过，我们更重要的不是给庙里拿钱，有的人认为 我交了钱了什么都解决了，这个很不够。布施也不止是钱哪，头目脑髓…… 你供养他就无所谓了嘛。反正他是要饭的。现在大家自己开饭了。现在他们泰国的和尚还不是要饭，斯里兰卡，那是佛制。 《金刚经》上，到了时候，佛进城要饭，要饭了回来吃饭，吃完了洗钵盂，洗完钵盂，因为从山上走进城，脚上走脏了就洗脚，洗完脚把座位铺好就讲经了。要饭吃，不自个儿弄饭吃，避免这个问题。他现在要坐著吃饭，所以一系列问题都来了。 我们每个人都应该以求觉悟修戒定慧为主。戒定慧是六度中作代表的三件事情，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六件事情，六件事情抽出三样来，持戒、禅定、般若是智慧。布施、精进、忍辱就附摄在里头了，重要性就没有这三个厉害了。我们自修当然是在戒定慧里头，要和布施比，重要性就已经替我们挑出来了。以戒定慧消灭贪嗔痴，三毒就是贪嗔痴加上我慢，这就是整个的过程。贪嗔痴是三毒，戒定慧是三无漏学，是无漏之学，重要的已经替我们挑了，六度里面挑出三个来。持戒、禅定、般若是智慧，佛再说，说两样了，‘如来定慧究畅无极’，如来的定和慧，这三个又精炼了，定、慧两个不能再少了。定慧像个灯笼，定是灯罩，灯笼放光，有光没有罩，风一吹，这油灯就灭了；有罩没有灯，没有亮，没用。必须两个都有，所以如来的定慧彻底通畅到了无限大了。所以我们要知道，无差别之中还有差别，有差别之中还是没差别，都是圆融。 问：：譬如说念佛，今天一天早晚课做完了，我们就念佛也不念经，就这么一直念，应该是可以的？（答：可以的。）那是否连早晚课也可以不要做？ 答：最典型的，过去一般净土宗实行的，是一卷《阿弥陀经》，三千佛号。这是行之大家都很习惯的。这一堂功课，念一卷《阿弥陀经》，经念完后就三千佛号，不是念得很快。当然这可以灵活了，你可以念《无量寿经》，可以多一点少一点，这都很灵活。但是你特殊的发了愿，都可以改变的。总之念经念佛都是殊胜功德。蕅益大师闭关闭的是往生咒，所以有的时候我们不能太机械了，这有相当的灵活性。主要是你的发心，你的动机、你的智慧，圆融这些个，随便一件事情都是无量功德。没有一个死规矩。举个例子，过去念《无量寿经》的很少，因为没有善本。中国到现在这么多年，《阿弥陀经》的注解有多少？古人也在作，现在还在作。《无量寿经》（的注解）只有两本，一个隋朝的慧远，一个唐朝的三论宗的祖师湛江大师，现在有人印了，这很好。以前没有单行本，大藏经里头有，我从大藏里头抄出来的。现在不用抄，有了。经典是比以前强，所以这是一些瑞象，唐朝，古时候有的，咱们中国没有了，从外国弄回来的，一系列经典，像这个《安乐集》，昙鸾大师的论著，莲池、蕅益他们都没有看见过。中国没有了，现在我们都有了。《无量寿经》一直没有善本，现在也有了。这个时候，很可能有一个很殊胜的因缘──密宗是这么说──佛法将有一个中兴。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |