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所以说到这个兼哪，就是说你把它融进来了。夏老师就是摄禅归净，摄密归净。把禅的所有的好处摄在这里，归到净土。密宗，我理解很多，这儿有很多很多好处，也归到净土，这就很好很好。但是这个呢，夏老师才合适，一般人不见得。所以还是告诉你专门依止净土，你都有了！‘若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅’，你还找什么禅哪？！就念阿弥陀佛就是最深的禅，真实如此。 不是非得参禅才是禅哪，参禅已经苦啦，那是到了没办法的办法。宋朝以后就参个话，父母未生我之前我是什么面目啊，万法归一，都归一了不是很好嘛，一归到哪儿去？一归何处？所以现在参禅不容易得结果，问题就在这里，你万法还没归一呢，一归何处你问不到，归一之后你再说。一切法都成了一法啦，到了这个境界一到哪儿去？ 所以现在水平不够了。密宗也是，极伤心的事，我也不忍说了，不忍说了，太可怜了──著名的城市，著名的道场，搞得这个半夜三更让警察来把大家赶走──不忍说了，就说到这儿为止了。新近的事情。所以密宗，他叫我学（传）密，我一句话就回答他了：《谷响集》里不是说了吗？师傅要看徒弟三年，徒弟要看师傅三年，才能我说我自个儿说的话，当然我自个儿得遵守。这来一纸介绍信我就……所以说话不是说给别人听的，首先是说给自己听的，我就首先得服从，我自个儿不服从，那别人就可以都…… 所以兼，还是劝大家……。但是可以看看禅宗的书。不是要去参话头，你对于禅宗的事情了解一些，大可以使你的思想活泼一些，不然太死了，思想可以活泼一些。 大家知道，禅宗第一件公案是梵天的天王供养佛天花，然后把自个儿的身体布施供养做成佛的座位，这是恭敬嘛。梵天的天王，他趴在地上当座位，请佛坐在他身上说法。佛就拿了一支花，给大家看。佛拈了几枝花，没说话，人天大众，人界天界很多人，请大家看。大家莫名其妙，拿花给我们看，什么意思？正纳闷的时候，迦叶，老的那个──两个侍者，年轻的是阿难，老的是迦叶──迦叶破颜一笑，这就是第一件公案。 所以佛教里头，‘讲诵之徒’是一句贬义词，是批评的话，是骂人的话。‘你啊，你就会讲讲经，念念经。’讲诵之徒，讲是讲经，诵是诵经，是骂人的话。现在以这个讲啊，觉得不得了了。 远远超过讲的。一直没讲，这个关键大了。佛就说，‘我有正法眼藏，’正法眼的藏，法眼而且是正法眼，‘涅槃妙心，嘱咐摩诃迦叶。’传给摩诃迦叶。这就是禅第一件公案。迦叶就成为第一代祖师，阿难后头是跟迦叶开悟的──第二代。 这些公案，在明朝的时候知识份子没有一个对于禅是陌生的，都知道好多事情。即便是看现代的郭沫若，郭沫若的诗里有一句是‘泥牛入海莫消息’泥巴的牛进到海里头去了，莫是没有，没有消息了。这是哪来这么的诗啊？李白杜甫谁也没有这个诗，四书五经也没有。不是咱们这个学问里头的话。泥巴的牛跑到海里去了，到现在没有消息，这是禅宗祖师的话，所以他们都读书很多，而且他记住了，入了他诗里去了，这是黄龙禅师的话，‘我见两个泥牛斗入海’看见两个泥巴的牛在斗，斗斗斗斗到海里头去了，‘直至如今没消息’，一直到现在都没有消息，不知哪儿去了。听话的就礼拜就磕头。这是大德。 所以禅宗就是这样，没有那些跟你讲这讲那，讲道理，不许看经！所以你要知道各种法门很多都是为了弟子权说，护持你，所以是拥护法门的话，就是叫你老老实实地学，就是为了这个，不是绝对的，所以你要把它看成绝对的，那师傅都冤枉了。 不许看经？那药山──也是一位禅宗祖师，一天他在看经，弟子就问他：‘师傅啊，您不让我们看经，您为什么自己看哪？’ 药山说：‘我啊，遮一遮眼。’挡一挡眼睛，经书一挡就看不见你们了。 弟子也有意思──他接著问：：‘能让弟子也拿一两本遮遮眼，行吗？’ 所以，它这个就很活泼，很有趣味啊。 ‘你啊，牛皮也得穿！’你遮不住眼。 所以‘讲诵之徒’是骂人的。 一个人在行堂的时候，打赤膊。方丈就说了，你啊，修许多痴福，你为大家这么辛苦，热天背著饭锅，绕著厨房跑来跑去。发了这个心，做了许多痴福，愚痴的福，你将来‘座下千僧’，你座下有一千个和尚，‘无一衲子’，衲子也是和尚，没有一个衲子就是没有一个真和尚。和尚两字的定义很深，识心达本名为沙门哪。要达自本心，达了自己的本体才叫和尚。你一千个和尚可是就是没有一个名副其实的和尚。 果然，他后来庙里有一千人，都是讲诵之徒。你看‘讲诵之徒‘就是说明这个的，就是他师父所说的，你都是修的痴福，你将来得的就是有一千个人，但就这水平。文字都是太重覆了，不多说了。果然都是讲诵之徒。 所以我现在说老实话，我也就是不甘心当个讲诵之徒。 所以这个专。我现在这么主张，我们谁都这样。应该广学，即《净修捷要》中‘广学就为深入’嘛。‘为学要如金字塔，要能广大要能高。‘挖一个洞装电线杆，电线杆这么粗，洞就挖这么大，怎么放得进？你总要大一点才能挖下去啊。你不大一点，不能深哪。所以‘广学原为深入，专修即是总持’，你专修一门即是总持一切法，所以念一句佛号，什么禅定，什么公案，什么教典，什么密法……一切一切，都在里头。 一就是多，只要你信得及，不需要什么都来一点，什么都懂。你看那个中国的小说，关公就是刀，张飞就是丈八长矛，赵云就是一杆枪；还有，你把他那个武器给偷走了，他就很困难──所以先派人把典维的双戈拿走了，他用惯的武器，你拿跑了，他就发挥不出来了，就连打网球的拍子你给他换一把都困难哪，那个乒乓球拍子他就是那个武器啊。 专！所以就是这样，什么都可以。你说到底是，关公是因为刀所以才称关公，那张飞怎么就因为枪所以称张飞呢？赵云比他们都强，他又是枪，也不是丈八蛇矛，所以他他就因为习惯了。讲到他最开始，他就应该有武器，他已达到了后头这个水平，但他这个已经熟了。这个我们就明白了，所以这不是换来换去，也不要什么都学，但你在了解这些方面，不妨多一点，不要太瘦了。除了这个法门之外，别的我都不知道，那这个法门你也很难理解得很深入。很多地方大家要用禅宗的公案来理解，对禅宗一点都不知道，这些地方就不容易深入。这也是辩证的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |