|
我们答一个问题，这一类的好多问题我们都可以通了。 问：：临终见佛的时候，是自性佛来迎，不是诸佛遣化身来迎的？ 答：都是，这两种说法一样。这个名词叫做什么呢？叫做自他不二，自和他不是两个。华盛顿有个人，他是那里佛教会会长，他当时来迎接了，同时他提了个问题：‘阿难应该在极乐世界，《无量寿经》他当机。但虚老上了兜率天，看见阿难在兜率天，在兜率内院哪，这是怎么回事？’这个都是一样的问题。到了这个境界，他遍一切处，任何地方都可以有我。这不是我们凡夫的境界了。我们凡夫呢，站在这儿我就不可能在香港，也不可能在华盛顿，那是凡夫，有来有去啊。如来——《金刚经》说的，《无量寿经》上也有——无所从来，也无所去，没有来去嘛。 所以佛来接引你的时候，实际上根本也无来去。也无来去，可是你确确实实看见了佛来接，而且确确实实你的往生全因为佛来接。这是咱们净土法门最要紧的一件事（他力）。 现在还有一个错误，许多净土宗的人，强调一心不乱。所以佛的意思我们要把他领会到恰恰如佛的真实义，确实是不容易。所以武则天也很聪明，‘开经偈’里她祈祷： 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 愿佛加被我，让我能够理解佛的真实义，理解真实义的确很难哪。 不去念是一个偏差，认为非念到一心不乱不能往生，这又是一个很普遍的（偏差），过去到现在都有，而且很有名的人都有这种看法。他不知道，等你念到一心不乱的时候，你的往生就超过了凡圣同居土了。你至少是方便有余土了，高一级了。你再要念得好一点，你就可以跑到实报壮严土了，甚至于跑到最高级的常寂光土了。到了事一心，见惑、思惑就断了，方便有余土，那就不是凡夫了，是圣了，他不是同居了。你要念到破无明，菩萨境界呀，实报壮严土──菩萨境界，破一分无明，证一分法身，你可以分证寂光，部分地达到寂光。 所以，真要达到一心不乱，那是很难哪，很高，不是说不需要，太好了，但是凡夫很难做到。很难做到。 所以只要肯念，只要有信有愿哪，就能到凡圣同居土。而这个你既然是凡，还能够往生，就要靠他力了。是圣就自个儿的力了。你是凡，凡夫，我们都是凡夫啊，十万亿佛土多远哪，一个佛土是一个三千大千世界，十亿个三千大千世界，远得没法说了。 现在天文学发现，有的天体离咱们是一百四十亿光年。光跑一年叫一个光年，是个距离的单位。光要跑一百四十亿年，才能到这儿，它那儿放的光，经过这么多年才能照到我们这儿，这是实际天文上量到的。十万亿佛土比这还要远哪，连阿罗汉都去不了，所以必须仗佛的接引。至于来的佛，佛一定要派一个化身来接你，这就把佛说得太浅了。所以我们常常就拿我们的心情去推测佛的境界──要来接引的话，佛要自个儿化一个身到这儿来接你──还是有来有去啊。 这个譬喻是什么呢？一千个江，每个江都有水，要不，一个水坑也行啊，月亮出来的时候，每个江都有月亮。月亮是不是在天空，月亮不需要真真买飞机票，坐到水这儿来，水也不需要飞到天上去接月亮，而月亮在水里显出来了，这是佛的境界，不是需要我们凡夫的境界，还要这些作为，还要派遣，还要签证，太苦了！不自在。 你知道有这个因缘，到时候自然这个因缘具足。水很混，水很动，月亮不显。‘潭静风清月自临’嘛，很安静，没有风，月亮就显出来了。佛就显出来接引你，而且关键靠佛的接引。 佛是谁？佛跟我们是同体的嘛。底下我们就要谈，昨天我们谈了‘其唯自性欤’，这就讲念佛念法身佛。法身流出报身，流出化身。所以法身佛是本体，法身佛的本体就是我们的自性，一个本体，所以自和他没有两样。 问：：有人脚踏两只船，就是兼修。 答：兼修是不好，但是你要融合起来。兼修一般指禅净兼修，禅净兼修，还有一句话比这句话更严格的，就是不赞成的──二门俱破。你对于禅也信不及，对于净土也信不及，为什么你要兼修啊？就是觉得必须两个搁在一起我才保险嘛。那么这样一来，对于禅你也信不及，对于净你也信不及，两个门都叫你破了，你不是兼修两个门，你是破了两个门。因此印光法师竭力提倡，就是修净土，不管禅。这个对于初机是完全正确的，你搞得个两门俱破，什么都不是，这还不如无禅有净土，万修万人去。 可是这个就不能绝对化。太过了，过犹不及。太过了，跟那个达不到──达不到那个水平当然不好了──太过了，你跟那个达不到是一样的。过犹不及，不及是达不到。都是不要过分。太过就完全不许了，那就没有祖师了，没有带角虎了，有禅有净土，才有带角虎。所以这要从根器看问题，不是兼修。你说我是兼修不是兼修呢？我说我说不出来。你说我修什么都可以，你说我修禅也可以；你说我修禅还刚刚在参话头也可以；你说我已经开悟也可以；你说我修密也可以；你说我修密刚刚念咒也可以；你说我在修大圆满也可以，你说我是净土宗在念佛，可以，说什么都可以，没有分别。没有分别就无所谓兼了嘛。 还有一个传说，传说得不太对。说我现在是把密宗都放弃了，专修净土。实际不是这样，一个过程是如此：在抗战回来的时候，日本投降了，我来接收。我在接收时我没有五子登科，五子登科嘛恐怕早已枪毙了。那个时候主要弘扬的修持的是密宗。解放以后，经过组织分配，到了山西大学──我以前不是教育界，解放以后才做，我不做事情──我就到教育界了，山西大学到北洋大学到天津大学到北京邮电学院，从外头转一圈回来，到北京邮电学院又回北京了，这次从天津回来，以禅为主，大谈禅，与同修啊什么，以禅为主……但都是为主，不是别的不要了……那么经过文化大革命，啊呀我就说，我所遭受的分给几个人，恐怕几个人都要没有了，都要翘辫子了，这都是自个儿的罪业，但我却是很得法益，反而比那个平平安安的时候进了一大步。这个回来之后，净土了。就是真正感觉，认识了很多问题，只有这个最应机。所以在弘扬方面，主要弘扬的是净土。 谈这个过程，过去说……我现在为什么要更正？因为这要变成我妄语了。现在对于密排斥，其实不能排斥，净土宗就是密教显说。 但是国外有我的师兄，他有许多弟子，他死了，他的法大家只学了一半。在这个情况下……很发心的一些人，不能……我来圆满这些事情。所以这些事情也还是做，但是在国外，国内我保密。你们也不知道我密宗怎么样，今天我来了你们才知道，不来你们也不知道。现在还在保密。所以不能说……完全就跟事实不合了，所以我们就要如实。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |