《地藏经》中说，若有男子女人闻佛名号，心生恭敬，获无量无边福德，超越四十劫生死重罪(一劫，大约为一千六百万多年) ，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。闻佛号，有如此广大功德，何况我们现在至心称念“阿弥陀佛”名号呢？必然获无量福，灭无边罪。

《法华经》云：“一称南无佛，皆己成佛道。”佛在世时，有一老汉因五百劫前念了一句“南无佛”，五百余劫后此“善根”成熟，终于出家，修行证果。此“南无佛”善根，众善之根本，历经五百多劫的漫长时间而不枯朽，而能生根发芽，开花结菩提之道果。

四、念佛，简单方便稳当，下手易而成效高。修念佛法门最简单、最方便、最稳重。所谓简单，就是行者只须念一句南无阿弥陀佛。这句佛号只要能说话的人都会念，三岁儿童也念得，鹦鹉禽畜也念得，可见再没有法门比这简单了。

所谓方便，就是说念佛法门随地随处都可以修，就是上洗手间也可以念。上洗手间用默念佛号。念佛法门随时随刻都可以念，行住坐卧都可行，但卧时宜默念。要念则念，要停则停，皆无挂碍。在念佛时，电话铃响，可停下念佛，暂接电话无妨。念佛时，有人叩门，可停念佛，暂去开门接客无碍......一切无碍，方便自在。当然，能规定一个时间，离诸杂缘，静下身心，一心念佛，那是最理想的办法。

所谓稳当，是说行者修念佛一法稳当保险，绝不会出毛病，不必担心走火入魔等事，真所谓“一句弥陀最方便，不费工夫不费钱，简单稳当最保险，横超三界到佛前。

五、念佛，能往生弥陀凈土。念佛功德无量，但以往生弥陀凈土为最大功德，也是我们念佛的目的。对于这一点，大家要清清楚楚明明白白。我们念的发愿文中就写得非常清楚：“尽此一报身，同生极乐国。”假如你将念佛的功德，用去求财求名，这虽无非议，但太可惜了！就犹如一颗无价之宝的摩尼宝珠，拿去换几个桔子一样，十分可惜！要知荣华富贵乃三更梦，如露如花如幻如电。要知享尽世福便又堕落，只有往生西方永脱轮回，才是究竟。成佛后，再来度你的六亲眷属，乃至一切众生，才是究竟安乐。才不违释迦牟尼佛无问自说凈土法门教人念佛的苦心，才不悖阿弥陀佛大悲之宏愿。

《无量寿经》说：“十方世界诸佛名号，及菩萨众多往生者，但记其名，穷劫不尽。十方法界众生往生西方者，亦复穷劫不尽。”就说我们中国吧，有名有姓有记载的往生西方者，亦是不可计算。

大家看过《凈土圣贤录》，书中就收集念佛往生者1230余人。就连鸡鹅等禽畜类也有往生。民国时，谛闲法师在浙江温州头陀寺当方丈，寺里有一只公鸡就嘎叭嘎叭地往生了。我们在座的各位一定要争气，不要不如公鸡啊！

念佛还常得一切天神隐形守护，常得一切菩萨时常守护，等等功德。印光法师说：“一句弥陀三根普被，统摄三藏十二部经咒之王。”念佛功德无量，但是求生西方才是念佛的究竟功德。

我们大家一起念南无阿弥陀佛，念的时候呢，一定要调拍一致，音声柔和。南无阿弥陀佛六个字四拍，也就是“南无”一拍，“阿弥”一拍，“陀”字一拍，“佛”字一拍，共四拍。念佛时，依木鱼声整整齐齐，口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心想得清清楚楚，眼耳鼻舌身意都住于一句“南无阿弥陀佛”佛号上，则六根都摄，凈念相继。

在绕佛时，脚步依念佛节拍慢行，念“南无”时，抬起左脚向前迈下，念“阿弥”时，抬起右脚向前迈下，念“陀”字时，抬前左脚向前迈下，念“佛”字时，抬起右脚向前迈下。举步挺胸收腹凝神，抬脚向前迈下要用点力，并观想地上生出莲花，我的脚正好踏在莲花上，一步一莲花，西方弥陀凈土就在这里。明白吗？大家默然，肯定都已明白。明白了，下面就请大家

弥陀口口称　　白亳念念想　　持此不退心　　决定生赡养

         ---延寿禅师诗

请大家继续念佛。

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生信发愿 愿生极乐

（第二日）

诸位法师、居土：

阿弥陀佛！昨天念了一天佛，大家都感觉很好。有谁见到佛？没见到！没见到，下面就要好好把握时间精进念。以前有个寺院举办佛七，大众师精进念佛，念着念着，突然间念佛堂正中间现出了一朵莲花，莲花还散发着清香，在坐的各位看到了，非常惊讶和欢喜。念佛现莲花，其实这是非常正常的念佛现象。

今天我们诚心念佛，莲花室内飘香，甚至佛显现在我们面前，都是有可能的，大家要做好这个思想准备，别到时侯见到了大惊失色。当然，我们应该明白这些瑞象的出现，并不是我们念佛的目的，我们念佛的目的是什么呢？我们念佛的目的，就是我们昨天所说的“念佛求生西方”。求生西方，才是我们念佛的目的。因为只有求生西方才是究竟，才是我佛释迦牟尼讲《无量寿经》、《阿弥陀经》的用意，也是佛陀教导我们念佛的用意。

如何才能往生西方呢？印光法师在给陈锡周的信中，己为我们点出，这就是“信愿行三，具足无缺，决定往生”。信愿行，是往生西方的三种资粮。什么叫资粮呢？古人出远门，如上京考状元，需要带些银两，这银两钱财就是“资”；还需要带些食物、饮水等，这就叫“粮”。现用作比喻，说“信愿行”也好比资粮。它是我们求生西方必不可少的三种资粮。三种资粮带齐了，我们就可以往生西方。如果缺少其中的某一种，我们则不能往生西方。其三种又好比“鼎之三足，缺一足则鼎不能立”。又，信为导向，愿为动力，行为车轮，三者具备，必生西方。

说“信”，什么是信呢？信就是平常所讲的相信，信仰。这相信、信仰很重要。比个方说，你现在想读书，你首先得认为读书好，这个“认为”就是相信。相信读书有好处，然后你才会去读书。又比方说，你现在准备去华盛顿特区，这之前你应该己经相信在纽约的南边有个华盛顿，否则，你是不会去的。我们作一切事，都是这样，离不开信，离开信，则凡事不能开始，则一切事不能成就。

念佛求生西方，亦复如是。而且对“信”看得更重要。佛经上说：“信为道源功德母。”信是一切道之源头，是所有功德之母，它能产生一切功德。释迦年尼佛又告诉我们：“佛法大海，信为能入。”对佛法不信，则无法进入佛法大海。因此信仰非常重要，尤其这个被释迦牟尼佛称作“一切世间难信之法”的凈土法门，更看重信。有信有希望，无信无希望。怎么个“信”呢？关于信的内容，传统上的阐述有信自、信他、信因、信果、信事、信理六信。概括而言，主要是： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)