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大宝法王做了很多事情，包括所有的作为、言语唯一能用“圆满”跟“圆融”来形容。想想二十岁时我们在做什么呢？同样是在二十岁的年龄，法王已经透过他自己来圆满自己的传承。 法王不管在做任何的事情或决定，他都在做一个先例，并且都在做一个圆满的模范；他也特别提倡不要分别，并一再的强调三乘合一的修持，法王的做法不管是直接或间接地都在告诉我们，任何事情都不是对立的，都有融合的机会，而且都能把所有的修持都包含在其中。这次祈愿法会还特别给南传的法师们一个区域，他们虽然不会念藏文，但是他们可以念他们自己的经文。每个学院有自己的一区，每个寺院也有自己的一区。许多大乘的法师也来参加，这是非常美好圆融、圆满的法会，大家都充满法喜，互助、融合，这是非常好的事情。 福德海：可否谈谈有关“关公仪轨”的由来呢？ 妙融法师：有关这个仪轨的由来、制作的原因、缘起，这些在仪轨里面都写得很清楚。我们只是帮忙工作而已，法王并不会跟我们讲太多。 福德海：福德海双月刊正在收集法王的开示，想把它编成一本书，您有什么建议？ 妙融法师：虽然我还没看到这本书，但是基本上这是个很好的想法，因为目前也没有人真正地将法王在各个不同场合的开示结集起来。我想任何这方面的发心及作法都会对整个传承、教法的弘扬，以及对众生都是有帮助的。我唯一的建议就是封面要设计好看一点，这很重要的。 福德海：您专程来为咏给明就仁波切翻译，在加州、纽约也接触了部份的佛教徒，对大家有什么建议吗？ 妙融法师：建议我不敢说，这是我第一次来这里。觉得在美国大家能这样地学习佛法并且很发心，感觉大家蛮互助的，我很随喜赞叹。但是学习佛法也不是一朝一夕的事，我要跟大家分享的是做任何一件事，尤其是在学佛上，我们永远要保持精进、用功的心，但是不要急着要得到所谓的结果，或者急着要有什么成果，这些都是不好的。我们要永不放弃地在佛法的道路上，但也不要太逼迫自己，不要紧张、着急。就像密勒日巴祖师所言“慢慢修，快快到”。 福德海：初学藏传佛教者您有什么建议？ 妙融法师：所谓初学佛者应该有两种，一种是完全没有佛教基础者，连显教都没有接触过。另一种已经是显教的弟子，也懂很多显教的道理，但却是第一次接触藏传佛教。就这二者而言是有所不同的。 首先谈谈无任何佛法概念及基础者，这样的佛弟子对于学习藏传佛教并不是急着要找上师，或者太快就投进任何一个教派或只接近一位上师。当然，如果你是碰到非常有因缘，一见到就生起大欢喜心、大信心，立志跟随的上师，这种情况除外。对一般人，我的建议要多听闻佛法，因为佛法不论是汉传或藏传，都说到闻、思、修三学。这三学里最重要的就是听闻，也就是尚未有佛法基础，连基本知识与见地尚未具足的时候，我们就应该多听闻佛法。到什么地方听闻呢？到正信的道场，或者是在实修上有公认性的上师们处。如果有这样的课程或是听法的机会，就应该要尽量地把握。在这个时代学习佛法是很方便的，因为我们有网络、有书籍，各种学习工具都是我们可以接触佛法的管道。 如果知道有哪位具德的上师，我们可以收集他们的著作，听他们的开示，就算不能够有直接的课程接触也没关系，网络上、书本里有很多这样的资料。从听闻、思惟，慢慢地你就会有方向、有见地，这是个必要的过程。我也建议初学藏传佛教的朋友，如果你没有显教的基础，身旁也没有具正信的朋友或教友的带领，你可以多阅读显教的经典、读正信的佛书及大师们的开示，这都是有帮助的。以上是对没有佛教基础者而言。 对于已在显教里修学一段时间者而言，这样的显教弟子要进入藏传佛教还是从闻、思下手。如果已经决心要进入藏传佛法，你就可以开始去听闻教法，也可以开始修持上师所传的法，例如四加行、观音法门、文殊法门等。 对于完全没有藏传基础者而言也可以修持仪轨，但是因为没有基础，也不知道哪位上师是你比较有缘的，或是想追随的，或者说没有明确方向的；这样的你，可以先作闻思的学习，不一定要急着学习修持仪轨。除非你碰到非常欢喜的上师，你会跟他学习之外。如果还在寻找就应多闻思。但是对于已经有显教基础的人，遇到具德的上师时，就应该跟着他开始作修持的功课了，课诵、观修、禅坐等。不管任何弟子，是由显到密或直接进入密乘，要有一个很重要的观念，三乘教法都是很好的。佛说八万四千法门皆因众生有不同的根性，在不同的时期，都有其作用，不要有金刚乘最好或是显教才好的分别心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |