劫，是抢劫，是明抢，一般指强盗而言。贼，是暗偷，暗地里拿走他人东西的人。贼，一般来说还怕人。这里，譬喻五根，好比盗贼。人世间的“劫贼”，偷走抢走你的财物，再严重的也只能让你一生痛苦，因此说“苦止一世”。可是，这五根“劫贼”，它们所制造出来的祸害，不但害苦我们这一生，而且，危害到我们未来、“累世”的许多生。可见，五根为害相当严重，“不可不慎”矣！

这五根，是贼子是强盗，又称“内贼”，又号“外贼”。所谓“外贼”，是说五根能够“偷”“抢”外面的“色声香味触”五欲。我们经过“偷”“抢”，想尽办法去偷抢，得到五欲，由此而产生种种罪恶，自然也就坠入陷坑。所谓“内贼”，是讲五根这“贼”能够蒙蔽我们的心智、覆盖我们的真如法性，使我们内在的智慧清净心蒙蔽，使我们身体多病、让我们道德败坏、令我们生命堕落，轮回六道，生生世世遭受无尽痛苦。它“偷”走了我们的“真如法性”。此“五根贼祸”，“为害甚重”吧！所以，佛说，不可以不谨慎！

经文说：“是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。”你是不是智者？你不用开口，我们就能知道。我们怎么能知道呢？佛在这里又传授我们一种测试“智愚的方法”，那就是你是否放纵五根，纵情五欲。如果你放纵五根，纵情五欲，那便是愚人；相反的，“制而不随”，你能够控制五根，不让五根追随于五欲，并且“持之如贼”，能够以防犯盗贼的方式来把持五根，不令五根放纵五欲，这便是智者。智者，就是偶尔一时放松五根，“假令纵之”，也能够在很短的时间内消灭放纵，“皆亦不久见其磨灭”。恢复到“制而不随，持之如贼”的状态，这就是智慧的人。

    五、心喻毒蛇狂象猿猴

经文：“此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于密，不见深阬。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。”

“此五根者，心为其主”，这五根，虽然是厉害，但只能称作贼子贼民。这五根贼民，还有一个贼王，用本段经文中的话来说就是这些贼子，还有个共同的主人。它们的主人叫什么？它们的主人就是鼎鼎大名、不好对付的“心”。

什么是心呢？佛教对心的分析非常精细透彻，但概括归纳起来则有这么几种：

①肉团心，就是人和高等动物身体内推动血液循环的器官--心脏。

②精要心：心，指心脏，引申为中心、精要。如《般若心经》之心。《般若心经》是六百卷《大般若经》的精要。

③坚实心，就是一切法都具有的坚固不坏、真实不变、本来清净的法性。它又称自性清净心、如来藏心、真如心等等。

④集起心。佛教说“心法”有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识八种。集起心，是聚集一切事物的种子，又能生起一切现行法。集起心，就是八识中的阿赖耶识，它是有情众生的根本心识。

⑤思量心，就是八识中的末那识。因为末那识与我痴、我见、我慢、我爱四惑相应，时刻思量阿赖耶识的见分为真实本体，执著为我，因而做出种种染污不净的恶法，所以，它又名为“染污意”。

⑥缘虑心，就是心识攀缘外境而起的思考分别之心。如眼识攀缘色境而起“见”。因此，心识又称“能缘”，外境称为“所缘”。缘虑，八识都有能缘思虑的作用，但一般习惯上特指八识中的意识而言。

眼耳鼻舌身五根，以心为“主”。心是眼耳鼻舌身五根的“主人”。这个心是什么心？这个心，就是上面说的“缘虑心”，又名“意根”。五根再加意根，就是佛经中常说的“六根”。五根时刻追寻五欲，时刻在抉择五欲中的喜爱之境。在这追寻五欲、抉择扬弃五欲中起主导作用、发号司令的就是“心”。因此，经中说：“心为其主”。这个心，也泛指人的思想、感情等心理活动。

由于我们有心，因而对事物起分别取舍。心的活动，造成我们的一切行为。有人在客人面前，一直用手指挖鼻孔，或者用手玩弄脚趾，这种不雅行为，就是心所指使造成的。

我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。《胜天王般若经》第七卷中说：“心不自见，若善若恶悉由心起。”心是无形无相，因而自然不能“自见”，但是，人们的一切善恶言行，都是由心生起。心既然是导致一个人的一切行为。因此，“若能伏心，则伏众法。”（同上）所以，俗话说“擒贼须擒王”，要想制止五根放纵，防止做恶业，就必须“当好制心”，应当好好地制伏我们的心。

然而，我们这个心，不是你想制伏，就被你乖乖制伏的，它非常调皮捣蛋，非常厉害难调，非常难以对付。这个心，厉害可怕到什么程度呢？如果要勉强说，则是：“心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。”

“怨贼”，是说到你家，偷你家东西的那个贼，原来又是十分怨恨你的人。他是强盗贼寇，又是跟你有冤有仇，这个盗贼“可畏”吧！这个心“可畏”，非常可怕，它的毒性，胜过毒蛇的毒液；它的凶恶，胜过狮子野兽；它损人利己、阴险残忍，胜过强盗贼寇；它凶猛激烈、冷酷无情，胜过大火。

“越逸，未足喻也”，越，是超出的意思，如超越。逸，是超过一般的意思，例如逸群。心的可怕程度超过毒蛇、恶兽、怨贼、大火的厉害。“未足喻也”，用毒蛇、恶兽、怨贼、大火还不足以形容这个心的狠毒凶恶、冷酷无情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)