欲，成语有曰：欲壑难填，佛教更以“海”来形容，而称“欲海”，欲海无涯。放纵五根，沉迷五欲，就好比一个人在无边无际的欲海中无休止地漂流，到那时“不可制也”！到那个程度，五根不可制伏了！放纵五根，沉迷五欲，就好像一辆刹车失控的汽车在漫漫且多弯的斜坡途上，是十分的危险。也好像一只船舵失灵的轮船在茫茫的大海中，随风浪而漂流，必将是危险非常。

    三、恶马放纵坠入陷坑

经文说：“亦如恶马，不以辔制，将当牵人坠于阬陷。”这便是“恶马喻”。辔，驾驭牲口用的嚼子和缰绳。为了便于驾御马，在马的嘴里横放上小铁链，两端连在笼头上，这就是“嚼子”。将马安上辔，则能按辔徐行。

马，有温驯的，也有凶恶难调的野马。五根犹如五匹野马。野马本来就难以制伏，如果再不安装上嚼子和绳索，驾驭起来，野马必将乱跳狂奔，甚至载人坠入陷坑之中。阬同坑，阬陷就是陷坑，就是陷阱。

放纵五根，入于五欲，真的有这般严重吗？是的！譬如，眼睛喜欢看电影，这本是很正常的娱乐。但是，放纵眼睛，追寻“色欲”，沉迷电影，沉迷某影星，崇拜偶像，继而走向极端，“将当牵人坠于阬陷”。

大家都还记得，几个月前，香港影星张国荣跳楼自杀，张国荣的影迷某人得知，也效法张国荣跳楼自杀。心中的偶像都走了，我还留在这个世界上有什么意义？

2003年6月21日，辽宁省大连市一位姓刘的16岁少女，也是张国荣的影迷。只因为她的母亲没有让她买张国荣的CD唱片而自杀。这位少女自杀后，她的母亲在她的日记里看到她在日记里这样写着：“这不是喜欢，这是爱。”“我想他，哪怕一天看一眼他的样子，我就满足了。”“听到同学提张国荣（我）就会激动。有人说张国荣不好，我就难过。”据说，这名少女成绩优秀，英语流利，擅长演讲，电子琴还弹得很好。

据报纸报道，去年，浙江温州一名初中生，因为没钱买“入场票”无法亲眼看看偶像影星赵薇而服毒自尽。四川一名13岁女孩一连看了八遍《流星花园》后离家出走，下落不明。这些就是放纵眼根、耳根，崇拜偶像而“坠于阬陷”，铸成人间悲剧。

初中生年纪小小的，就以自杀结束生命，这就是“坠于阬陷”。 “坠于阬陷”的含义有深有浅，总而言之，就是没有好结果。像这样的例子很多。所以，我们千千万万不可放纵五根，盲目地、感情用事地、不思后果地、拼命地一味追寻，沉迷某一物，“坠于阬陷”无法挽回。所以，我们应当视五根，犹如凶恶野马，为它们装上“辔制”，好好制伏才是。

    四、放荡不羁殃及累世

青少年放纵五根，追寻五欲，误入歧途，“坠于阬陷”，成年人放纵五根，追寻五欲，也一样 “坠于阬陷”。《礼记·乐记》中说：“桑间濮上之音，亡国之音也。”桑间、濮上，是春秋时卫国的地名。当时，青年男女经常歌舞幽会在此。后来以“濮上之音”作为靡靡之音的代称，泛指颓废、色情、低级趣味的音乐。颓废、色情、低级趣味的音声，能使人堕落，能让国家灭亡。不要说是“濮上之音”，一个人若放纵耳根，极端沉迷于“健康的音乐”、“好的名闻”等声欲，亦当“坠入阬陷”。

一般人沉迷五欲，坠入陷坑。就是“英雄好汉”，如果放纵五根，沉迷五欲，也同样坠入陷坑，不能自拔。古人云：“英雄难过美人关。”“英雄难过美人关”，英雄还没有放纵五根的情况下，就“难过美人关”。如果，英雄放纵眼根，追寻色欲，那更是栽倒在“美人关”下，入于陷坑，至死不悟。吴王沉迷西施，丢失江山，就是“色迷”的典型的一个例子。

英雄沉迷五欲，坠入陷坑。就是有五神通的神仙，如果迷于五欲，也将失去神通，沦为低级生命载体。《大智度论》卷十七中有这样一个故事：在很久以前，婆罗奈国的仙人山上有位独角仙人，修习禅定，得五神通。后因受扇陀妓女引诱，接触女人手，感觉柔软而“动心”，“欲心转生，遂成淫事”，立即失去了好不容易修成功的五神通。具足五神通的独角仙人因“触欲”而丧失五神通，何况一般凡夫俗子放纵身根，沉迷“触欲”，那有不“坠入阬陷”之理？

《云笈七签》卷三十二中说：“世人不终耆寿，咸多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神，内伤骨体，外乏筋肉。”世间人“邀名射利”，争名闻夺利养，“聚毒攻神”，聚集名利剧毒攻入心神，因而夭亡早死，不得健康长寿。争名夺利，是人体最厉害的病毒。

根据《黄帝内经》中说，沉迷美色的人容易损害肝脏，沉迷音声的人容易损害心脏，沉迷香气的人容易损害肺脏，沉迷口味的人容易损害肾脏，沉迷触觉的人容易损害脾脏。《摩河止观辅行》第三十二卷上也说到，一个人沉迷色，或者是沉迷声，或者是沉迷香味触，都会产生五脏六腑等疾病。

“世人愚惑，贪著五欲，至死不舍……譬如愚人贪著好果，上树食之不肯时下。人伐其树，树倾乃堕，身首毁坏，痛恼而死。”这段出自《大智度论》卷十七的语句，更是譬喻形象生动。一个人沉迷色、声、香、味、触，必将心智蒙蔽，失去智慧，稀里糊涂，道德堕落，人格丧失，成为名副其实的“愚惑”之人。

大家看经文，经文说：“如被劫贼，苦止一世。五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎！”上面说的“牧牛喻”，着重点在看守五根。“恶马喻”是告诉我们制伏五根的重要。现在这个“劫贼喻”，则提醒我们要防范五根。这五根，又恰如劫财害命的贼，因此称它为“劫贼”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)