|
正如前面所说的，以其福田力极为殊胜的缘故，亲师法中缘起的善恶力量极大。因此我们一旦寻访到合格的上师，就要如理依止。《事师法五十颂》里讲了依止上师的五十条规范，包括行为举止方面的一些细节，十四根本戒也涉及到部分内容。这些你们都要进行重点学习。 《事师法五十颂》是印度的跋维谛瓦大阿阇黎写的。他从小就依止众多善知识修行，出家后精通显密教法，成为一个大班智达。但是没有被国王重用，没有多少弘法利生的机会，于是他就离开寺院，想去东方朝拜一尊度母像。旅途中乘船过海时，他被劫持到了一个海岛上。这个海岛名叫住地岛，由于岛上没有佛法，加上语言不通无法交流，他心里就很难过，认为这样下去没有什么意义，只能是白白虚度时光。于是他想回到印度去，可是不知道离开的方法，他就每天都向度母祈祷，希望度母加持他离开住地岛。终于有一天，度母在梦中指示说：“你想去什么地方，头就朝什么方向睡觉。” 跋维谛瓦按照度母的指示回到故乡后，发现寺院有了很大变化，毕竟已经过去了多年，同时代的人许多都圆寂了，而年轻的又不认识他。于是对住地岛上的人生起一个嗔怒心，认为是他们导致了这样的结果，耽误自己弘法利生的时间。他就修法结手印指向住地岛，住地岛顿时发生地震，整个陷入大海之中。跋维谛瓦做完以后，立刻就后悔了，他想“我身为大乘佛子，即使救度不了众生，也不应该杀害这么多众生！现在造了这么大的恶业，肯定要堕入金刚地狱了！”于是他准备从故乡叩拜到文殊菩萨的圣地，希望通过这种苦行来忏悔恶业。 这时度母出现在他的梦中，告诉他说：“你纵使叩拜到文殊的国土，也消不了你的恶业！但是，如果你用多年修行的经验和智慧，抉择出成佛最快的一条道路，用来指导未来的众生，让他们能快速成就，那么这个功德就能抵消你的恶业！” 他作为一位学识渊博的大班智达，学了那么多的教法，知道成佛之道太多了。但哪一条才是捷径呢？经过多次闭关修法，思维抉择之后，他终于找到了一条最快的成佛之路，这就是如理依止上师。他把依师的具体内容撰写出来，就是《事师法五十颂》。
如理依止上师有什么样的功德呢？我们有必要对这方面进行认识。因为无论追求什么功德成就，都必须要先从认识开始，起信立志才有希望。不管是追求世间法的成就，还是出世间法的成就，我们都必须要先有坚定的信心，有了信心才会产生意愿，有了意愿才能产生动力。那么信心是如何产生的呢？信心是通过认识而产生的，认识的深浅决定了立信程度。否则的话，如果对某个东西连最起码的认识都没有，又怎么会生起坚定的信心呢？ 对于依止上师这个问题来说，我们也要认识其功德利益，要了解它能给自己带来什么好处。有了好处大家才愿意去追求，对不对？我们要是对上师的功德不了解，怎么会生起一个希求心呢？怎么会生起强有力的依止欲呢？所以，我们根据祖师的言论来为大家抉择：依止上师究竟能给我们带来什么利益。主要有以下八个方面： 一、依止上师是成佛的捷径 不论从事什么事业，掌握方法都是获得成功的前提。成佛也是同样如此。通过依止上师，我们就可以获得正确的修行方法，从而避免自己去盲修瞎炼。一旦掌握了正确的方法，只要付出努力，我们就必然会成佛。如果按照经典中的一般说法，即通常的惯例来说，成佛需要三大阿僧祇劫的时间。而从了义的角度来说，即使是浊世中也能在短短一生中成佛。用一生时间来完成三大阿僧祇劫的资粮，依靠密法的力量完全能做到。但是如果不通过依止上师，就不会掌握正确的成佛之道。连成佛的方法都不知道，又怎么谈得上成佛呢？不要说即生成佛，三大阿僧祇劫也未必能成佛！何况密法的成就在于师承的加持，金刚乘迅速成佛的特色，完全是依赖于上师才能得以体现，依止上师正是我们成佛的捷径。 为了成佛，我们必须积集无量资粮。而最容易积集广大资粮的方法，莫过于供养自己的上师，依止上师能迅速圆满福慧资粮。在《事师法五十颂》、《密集根本续》等许多密续和论典中，都说供养一位上师的功德等于供养一切佛，你想想这个功德有多大！正如《普贤行愿品》所说：“一尘中有尘数佛”。从不可思议的境界来讲，在一个微尘的空间里，就有无量微尘数的佛存在。佛多如微尘遍布宇宙空间，供养这遍布法界的一切佛，我们谁能做得到？但是供养自己身边的一位上师，就等于供养了一切佛菩萨，还有比这更容易积集广大资粮的事吗？
|