怎么才能做到心无杂念？就是借气把心摄住，一气念下来时，气就摄住了心，使得心无法散乱。但这要顺其自然，一口气有多长就念多少，不能追求多念，一勉强就会伤气。而且只能念十口气，不能念二十口气、三十口气，念多了也会伤气。

念佛是求得跟佛心感通，这又需要自己的心系念在佛上，不缘想其它，不然三心二意就无法感通。“以散乱心念佛难得往生”这一句，是指口中虽然在念，但心里在缘别的事，这样口里念佛，心里念世间法，念贪嗔痴，怎么能跟佛感通？大家想一想：心里正念着贪嗔痴时能跟佛感通吗？绝对不能跟佛感通。不能感通，也就难得往生了。而这里修十念法是借气摄住心，使心当时只缘在佛上。所以是没有杂念，一心念佛。由这一心念佛，就决定往生。所以虽然念的数量少，但功德很深。

下面看一则修十念法往生的例子。

这是讲民国在江苏无锡有位沈婆，生平心地善良、见义勇为，她的性格很仁慈和蔼，为人正直诚恳，而且很乐于帮助人，在帮助人时总是尽心尽力，所以当地人都很恭敬她。

沈婆念佛修持没有人指导，只是有一次听人讲十念往生法，当时生了大欢喜心，深信不疑。从此二十年如一日，诚心修持。

民国十四年左右的一天，沈婆十来岁的小儿子在外面玩耍，忽然见到从虚空中降下无数僧人，个个身形高大，相貌庄严，而且有夺目的光明，脚踩着莲花。其中一位非常高大的圣僧，手持着莲花，交给他母亲。忽然间她母亲就坐在莲花上。

他正看得出神时，姐姐叫他赶紧进屋给母亲送终。

等沈婆合眼后，屋里有奇异的香气久久不散，也不知道香气是从哪里来的。

沈婆的成功来自两点：一是平生为人心地善良；二是功课每天坚持不断。她是很诚心的人，人的心诚，念佛的心也诚，虽然念得少，但每一次都跟佛心相应。这样日积月累，净业成熟，临终自然感得圣众现前接引，得以往生。

净土法门就有这个好处，在世间工作生活的同时，还能修持佛法，而且能即生解脱，原因就在有阿弥陀佛大悲愿力摄持，修法又极其简单，只要能念六字佛号，就能起修，这样在短暂一生中就能顿超轮回，高登净土。没有这样简便易行的普度法门，芸芸众生确实很难即生解脱！

【极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。】

极闲和极忙的人既然各有做法，也就是没有事的人就要从早到晚专念阿弥陀佛，如果没有空闲，就在早晚修十念法。中间半忙半闲的人，斟酌自己的情况来定。

【念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆，知过必改，见义勇为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。】

上面讲了念佛的正行，这一段是开示念佛往生最重要的基础。有这个基础再念佛，决定往生。没有这个基础，以心和佛相反，决定难和佛感通。

印祖教导我们：修净土的人事事要心存忠恕。“忠”就是忠诚，没有二心。用现在的语言来说，就是事事尽责任、尽义务。印祖《文钞》里有一段极好的开示。印祖说：“忠”这一个字可以贯穿在一切行为中。人的心里如果有忠，必定能孝养父母、恭敬兄长，与亲族相和睦，对朋友有诚信。抚恤孤寡，对人类和一切生命心怀仁爱，诸恶莫作，众善奉行。为什么呢？如果有忠，就不会有欺诈。不欺诈，就尽本分。尽本分，则一切属于自己分内的事都必定会实行，绝对不用担心有虚假应付、不尽心尽力的情况出现。大家念佛，日常一定要做到事事有忠。如果不忠，表面文章做得再好，口里谈得再好，也和佛不相应。这个“忠”字是根本，没有了根本，怎么有成就呢？

“恕”就是“心”上一个“如”字。“如心”就是将心比心的意思。《论语》里说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己所不想要的，不能加在别人身上，这就是“恕”。拓展开来，应当这么解释：只要是有情，就一样有离苦得乐的心，能设身处地将心比心地替别人着想，就是心里存有“恕”道。

这一点懂了之后，平时事事心上要存一个“恕”字。有好事时，要想到：我想得安乐，别人也想得安乐，我能不能给别人安乐呢？做不到全部给，能不能给一部分呢？遇到不好的事，就要想：我不想遇到这样的事，他也不想，那我不能加在他身上。或者见他有困难时，就想我能不能替他分担呢？能按这样实行，就是行“恕”道的好人。

“心心提防过愆”，就是时时提防身体的行为犯过失，口中的言语犯过失，所起心念犯过失。时时防护，不敢放纵。

“知过必改，见义勇为”，就是发现自己哪一点有过失就决定改正，见到什么事应当去做就勇于实行。

能按以上这几条实行，自己的心就跟佛的心相合，这样决定往生。相反，事事不去行“忠”“恕”，不去提防过失，而且有过失不愿改正，应尽的责任义务不尽，那心就跟佛心相反，决定难以感通。

所以这一段话，字字要铭刻在心里，时时遵守奉行，一定要努力在自己身上做出来。很多人修持多年不见有进展的原因，就是没有做到这几点。

【又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。】

这又是一个要点：凡是修净土的人务必要把功德回向往生。

印祖谆谆教导我们：平时凡是礼拜、读诵大乘经典，以及做任何有利于世间、有利于众生的事，所作的功德都要用来回向西方。不能只以念佛的功德求生西方，其它功德又回向世间，希求升官、发财等等。这样就成了两条心，一条心是求生西方，另一条心是求世间圆满，心没有专一地趣向，就难以往生。所以志愿要专一定在西方，所做的任何功德都往西方回向。

【须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。】

要知道，你真能念佛而不求世间福报，世间福报也会自然得到。如果只求世间福报而不肯回向往生，那所作的功德就只成熟为世间福报，而且由于你的发心狭小，只求自己得现世福报，结果所得的福报反而下劣。同时，心不专一，往生也就很难决定了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)