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或许在这样的情况之下，你会知道，如果不依赖上师，就不可能成佛。所以把上师看成是清净的，并且有虔诚心是很重要的事情。但要小心你的虔诚心，通常我们只会对言行举止符合我们期待的人有虔诚心。你会喜欢的上师就是那种你所喜欢的人，而非你所需要的人。你所需要的人，才更重要。 当然，每个人都有自己的习惯，我希望别人照我所希望的去做，我希望别人向我顶礼，你或许希望别人跟你握手，他或许希望别人照他想做的去做。我们对待上师也是一样，我们希望他们能照我们需要的做，这样想是不好的。我们应该去做他们要我们做的事，而不是我们希望他去做我们想要他做的事。我看到很多这样的逻辑，像是一种贿赂的行为，学生贿赂上师、上师贿赂学生，很多这样的情形。纯正的金刚乘行者不是这样，这不是净观。 如何成为一个「大手印」行者的生意人？你不需要改变什么，而需要具备三种特质。身为一个小乘行者，能够不伤害别人；身为一个大乘行者，能够不伤害他人并帮助他；身为一个金刚乘行者，需要知道什么是净观，同时具有这三种特质。这跟之前提到「把每个人都看成是清净的」很相似，只不过是不同的路径。从字义上来说，你必须知道的是，每件事情都是一味。「大手印」提到每样东西都是同样的味道，而不是素食或非素食。现在这个品尝的人，不是只用舌头尝味道，而是用六识品尝味道。为什么我们用「味道」来做比喻？因为每一件事情都是来自经验与感受。所有这些感受与经验，不论是好的、坏的，都是「心」制造出来的。你只有一个心，而它有六种不同的仆人。假设你从来没有眼睛的话，你会有视觉吗？如果你从来没有眼睛，你就看不到东西，那还会有所谓美、丑的分别吗？ 同样地，如果你没有耳朵的话，会有什么事情发生呢？有声音存在吗？所以一个接一个地，你把这些所有都摧毁掉了，然后你什么都没有了，所有的东西都只是存在那里，美丽的物体、丑陋的物体，美丽的声音、吵杂的声音，都只是在那里。因为你有这些感官存在，然后你认为这是好的、那是不好的；因为你有这个「心」，于是你制造了这些美丑。因此，同样的东西对某些人而言是好的、对另一些人而言则是不好的，好和坏并没有真的存在，是由不同的人所捏造出来的。这些捏造又是从何而来的？是从习惯来的。 故而，身为一个大手印行者的生意人，需要不去分别好坏、美丑。这样的哲理很好听，但是在日常生活中很难修持，然而从另外一个角度来说，也很简单。我们需要做的是减少极端的想法，这是很重要、但又很难简单说明的。举例来说，很抱歉拿这里的住持来解释，如果他很喜欢这个佛堂的地板，而我把水滴到地板上了，他或许会生气，这便是个极端的想法。也许他站起来，而把所有的水倒在地上了，由于是他自己做的，所以他没生气，这也是个极端的想法。我们要减少这些极端的想法，在日常生活中不断地思量这个道理－－比如说，有个蚊子在咬你，而你反手就打，这是非常不好的。蚊子又不认识你，它只是认为这里有一大块食物，它是为了早餐而来的，这么一个小东西能够拿走你多少血？可能也是一点点而已。你用这么大的手打下去、还带着这些毛发，取了它的生命，像这个就是极端的念头。 减少这样极端的念头吧，慢慢地减少，你会逐渐习惯这样的状况。以喝酒来说，当你出生的时候，并没有带着酒瓶、酒杯，那你是如何开始喝酒的？首先，你从会喝酒的老师那儿学到喝酒的方法，而你第一次喝酒的经验并不好、很热，这就是四加行。然后你越喝越多，变得很擅长喝酒、是一个很好的学生。之后你再也不需要老师，而且可以教学生。像这样，一个人可以越来越习惯一些事情，所以，要减少极端的想法，然后对于好坏的分别心便会逐渐减少。 很抱歉这么说，对于XZang人而言，台湾人有太多的迷信。如果在修法的时候下了雨，有时候也许是好的，很多人很高兴地认为这是个加持；若是另一个仁波切在别的地方修法，或许他们则会认为下雨是障碍。如果看到彩虹，会认为是很吉祥的事；或者晚上梦到你的上师来到你面前，你会认为很好。这些都是极端的想法，减少它们，不要在意，不要太去想它们。就算释迦牟尼佛走进来，把手放在你头上，你也不要动；就算你真的动了，之后也别去在意，这样子你就成为「大手印」行者了。因为不管是什么来了，佛来了也好、魔来了也好，都是你的眼睛、你的耳朵、你的舌头所感受到的，不过如此。由于你们是噶举派行者，所以我从我的观点来谈了「大手印」。 刚刚我是用一种简单的方法来说明，就像你可以买到的英文模板、数学模板一样，这是一个佛学模板。 问：如果我们修持一个本尊很久，也很诚恳、专注，有一天本尊真的来到面前，我们是不是应该跟他说，你都是我眼睛的幻现，快走吧？ 仁波切：你什么都不要说，甚至连想都不要想第二遍，更不要想该如何处理？如果你一旦想说该怎么办，就表示你有期待与恐惧。这样的话，就不能成为很好的战士，如果你听过「觉悟战士」的开示就知道，你会因此失掉你的战场。 问：可是通常当我们做事的时候，如果没有动机的话，就会变成盲目地做。 仁波切：我并没有谈到不要有动机，而是说你不要去捏造一些东西。 问：可不可再说明一下「捏造」？ 仁波切：就是去认为什么是好的、坏的。 问：何谓「净观」？ 仁波切：这是个好问题，意义很多，表示某种可以给你加持的东西，什么样的加持呢？不要把净观看成是会给你灌一些甘露等等的东西，这不是所谓的「加持」。你认为某个杯子是坏的、是个极端；而那个是好的、是个极端，所以我想要那个、不想要这个。试着这么想，每样东西都无所谓好坏，认为它们都是清净的、不好也不坏，接着你就不会因为它坏所以想推开它、也不会因为它好所以想拥有它，于是你就不会痛苦。这就是加持，独特的加持。你认为把手放在头上就是加持吗？其实不是的。然而以大宝法王、萨迦法王、顶果钦哲法王来说，如果他们把手放在你头上，则是五方佛的加持。不过以我们这种人来说，（把手放在你头上）只是一种按摩而已，并不会让你没有痛苦。甚至在公众场合来说，这样做让我觉得更不好意思，好象自己是耶稣基督。我觉得握手或许加持更大，可以有很多感觉，也可以彼此按摩一下。 问：如果我们不能把人认为是清净的，是不是可以认为他们的心是清净的？ 仁波切：这很好，是第一步。不要去想这是中国人、那是美国人、这是XZang人、那是非洲人，大家都是人，如果你能这样想，真的会帮助你。广东人、福建人、台湾人等等，不要去想这些东西，就能够帮助你；道教、佛教、基督教、印度教，如果你能够不这样想的话，就能够帮助你；大乘、小乘、金刚乘，不要再想了，大家都是佛教徒；各大宗派的想法也都可以放下了，你可以有很多方法去想大家都是清净的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |