索达吉堪布:这个银行永远不会倒闭……

布施: 佛陀说过,任何一个人若乐意施舍钱财,那他在需要财物的时候,就可以收
布施

佛陀说过,任何一个人若乐意施舍钱财,那他在需要财物的时候,就可以收取。人类所积累的财产,就象蜂蜜一样,总有被他人享用的时候。

吾等大师释迦牟尼佛,在很多经典中都作过如是宣说,如果一个人愿意布施财物,那么这个人在今生就会得到许多人报恩,回酬财富,且于后世也能得到布施的安乐果报。这个道理,就如同自己把财物存在别人那里,什么时候需要都可收取,所存的财物永远不会贬值,永远不会衰失,而且利息惊人,一文施下能收万文。

佛陀时代,有一贫穷的婆罗门女,名叫差摩。一日,设斋供养贤圣僧且受八关斋戒。当时,瓶沙国王悬赏征招半夜去为犯人送食的能人。差摩知道,受持八关斋戒的人,一切邪魔恶鬼毒兽皆不能害,于是,她就到王宫领旨,接下命令她担食而往。

途中,遇到一个名叫蓝婆的罗刹女,刚生下五百个儿子,极度饥渴,见差摩前来,欲猎作美食,但因差摩持斋念经的缘故,罗刹女竟产生了畏怖之心,迫于饥饿难耐,便现出身形,向差摩乞讨她所担的食物。差摩毫不犹豫地取出自己食用的一小份相施。由于是鬼神的缘故,少量的食物也足够填饱肚子。罗刹女欢喜无限,当即回赠她一釜金子,以作报答。

反过来讲,如果自己往昔未播种布施的善因,仅仅在今生以辛劳积累财产,如是获得的财产也是有限和不稳定的,就象蜜蜂酿蜜一样,付出劳力而享受不到乐果,自己无福享用反倒会被他人占据,或遭劫夺、或遗失、或被骗……蜜蜂酿蜜辛苦不堪,它每天飞奔于鲜花和蜂巢之间,采集花粉,每次只能在翅膀上沾一小点带回,如是一点一滴地积累,费尽周折,历尽千辛万苦才酿出甜美营养的佳蜜,但还没等身力耗竭的蜜蜂歇下安享,蜂蜜就被主人或其他人轻而易举地掠夺了。

同样,没有经过布施而积累的财产,很少有人能真正地享受到。当真如华智仁波切所言:

鲜有福德之众生,勤劳如山无实意,

若以布施积福资,微如火星亦有利。

今生此世虽然放出了债务,但都不一定能得到偿清。如果给乞丐布施一点财物,那么,施者在无勤中也一定会得到百倍的资财。

很多有钱的人,都想通过放债得到一些利息,比如,封建社会的地主和资本家所放的高利贷,他们借此剥削敲诈百姓;中等富足的人,也愿将钱财借出,以期获得别人的好感和回报。但很多人届时非但得不到利息,且连本金也难以收回。俗话说:“借钱容易还钱难;借钱之时是亲家,还钱之时成冤家。”有的人,连连落泊无力偿还;有的故意不还;有的人死债灭……

对于讨债,藏族延续着一种规矩:比如甲借了乙的钱,到一定的时候,乙会催甲还款,若乙连催几次都得不到款时便会跑到甲家里,吃住全在甲家,直至讨回钱财。

曾经有个叫班玛单增的藏人,借了一个叫多瓦的人很多钱,到了该偿还的时候,多瓦三番五次前去催债,而班玛单增却一再拖延。两三年后的冬天,多瓦忍无可忍,冒着鹅毛般的大雪闯进班玛单增的家,生气地说:“你这次若不归还银钱,我就住在你家直至老死。”班玛单增初时有点害怕,稍作镇静又狡猾地说:“对不起,都是我不好,钱我一定还……”他边说边扶多瓦休息,热情地敬茶备餐,美美地款待了多瓦。如此一来,多瓦反倒不好意思了:“明天我就回去,钱的事,等你有了再还吧!”最后,班马单增去逝了,而那笔钱便不了了之,无法讨还了。

发放布施的方式获取利益,比之放债则高明多了,哪怕仅对贫穷可怜的乞丐布施少财微物,其果报也是惊人的。施者将于无勤中得到所施财物的百倍,好比“春种一粟,秋收万粒”之说。

此中所讲的乞丐,可深一层理解为远离尘世,着粪扫衣,如乞丐一般托钵乞食的出家修行人。

远在迦叶佛时代,一富人供养一对金耳环给佛陀,以此善根,施主在五百生中都无勤而得金耳环,最后,还得到大乐解脱果。

既然对圣者乃至一般修行人做供养功德很大,那么,对下劣的众生布施,也有如是功德和善果吗?

《宝鬘论》中云:

施乞虽不念,后世获百倍。

《入行论》中讲:

是故牟尼说,生佛胜福田,

常敬彼二者,圆满到彼岸。

修法所依托,有情等诸佛,

敬佛不敬众,岂有此言教。

麦彭仁波切也说:

当观未用布施时,国王之财皆无常,

岂非曾以一口食,获得转轮之胜财!

了知布施的殊胜利益,无论修行人还是世间人都应当随自所能,励力布施,随喜赞叹他人布施之行。

悭吝的人永远不会变成富翁,乐善好施的人也不会变成穷人,仿佛吝啬的人不喜欢财富,而布施者倒象是在贪图财产。如果害怕布施使自己变得贫穷,所以悭吝的人不愿意发放布施。倘若悭吝必定会使人变得贫穷,以此原因,智者一有财产就会布施。

世间的一切资具受用,并非无因无缘而产生。今天富裕的人,即是往昔修积布施的善果所致。此因与果的关系,微妙难测,非凡夫分别念所能揣度,故遍知一切的量士夫——伟大的佛陀,明确地告诉沉沦苦海的愚迷有情:“一切受用资具,都是从布施中产生的。”

对此金刚语,我等末学勿庸置疑,况且,在现实生活中,这样的事例也是不胜枚举的。

稍作观察便会发现:

悭吝的人,对财物看得很紧,一针一线也不忍使之为他人占有,而他们越是斤斤计较,越是贫穷。

相反,慷慨大方的施主乐于上供三宝,下施贫众,而他的财富却象夏天的雨水一样不断涌进。

佛陀时代,有一对夫妇,因前世双双以一块明镜、一瓶净水和一枚金钱供养僧众的缘故,因此,他二人出生时,显现了诸种异相:家中都生出自然井水,而且水中都生出诸宝,二人身体皆为金色,容貌仪表光彩照人,殊妙无比。

所布施的与所拥有的东西,从来都具有对应性,赝品化为真品,微物放大亿倍,当真应了名言:“失是为了得,奉献是为了拥有。”

据《旧杂譬喻经》所载:

从前,有一个名叫“伊利沙”的悭吝之人,家中虽然富裕,但却从来不给别人布施任何一点东西。

一日,他躲在一个荒无人烟的地方吃烤肉,天神看见他的举动,就变成一只狗,绕着他转来转去地讨食。伊利沙见狗心生厌烦说:“你若四脚朝天,腾空且停留在半空中,我就给你吃一点。”话刚说完,狗即按他所言做了。他大吃一惊,却仍然舍不得与狗分食,于是眉头一皱,计上心来说:“若你的两个眼珠现在掉到地上,我才给你吃一点。”话音未落,狗的两个眼珠“啪”的一声掉到了地上。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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