那么这个故事比喻什么呢？佛就用这样比喻，第三个老婆代表你一生剩下的钱财，财产，你一死，她就再嫁给另外的人，意思是说，你的钱财全部被人拿走，你们平时最疼爱的钱，财产，你们一死，她就嫁人的了，找别外的丈夫了，意思是你的钱财就找另外的主人了，不是你的了。人在世间谁不爱自己的第三个老婆？谁不爱自己的钱？人人都爱，关心得不得了呀，到你死时陪你没有？不陪你一齐死的。第二个老婆代表什么，你的妻子儿女，你的亲戚朋友，他肯陪你死不？不会的，最多送个殡，送到你去山头，下葬了就回去了，你自己就死了。意思是说，将来我们死了，就象第二个老婆那样，我们的亲戚儿女，平常最亲最恩爱的，不会陪你死的，最多做人情，送到你门口她就回去了。第一个老婆代表什么？业力！我们生前在世间造的什么业，只有业力跟着你去受你的果报，所以业就陪我们一齐死，所以我们在世间造什么业，将来这个业就跟着你一齐死。古人讲一句话，万般将不去，唯有业随身，就是这样说了，到我们什么都带不去的时侯，只有业，看你在世间造的是善业或者恶业，只有这两样跟着我们去投胎转世。

　　所以大家听佛法，这三个老婆，哪个靠得住？你自己选。所以我们带业，我们修净土的，带什么业？带净业，修念佛法门就叫净业，净业从哪里修呢？大家都知道，《观无量寿经》里面说，净业三福，十一条。所以我们修净业，只能够带去西方极乐世界，善业，如果你不回向，你将来享世间的大富大贵，恶业就去三途去受苦受罪。总之，我们将来要随业去投胎转世，业力带我们。所以我们每个人来这个世间，都是业力牵引来的，所以我们来还我们的罪业，或享受我们宿业所造的福报，善业，福业，每个人在世间不上不下，一半一半这两种事情。所以我们要知道，听佛法明白了这个道理，我们就要转，怎样来转我们的业力呢？愿力，以我们的愿力来转我们的业力，今生得度不得度，就在一个愿力，无论你修行什么法门，就在一个愿，你愿力强，要往生西方极乐世界的愿很大，你今生就生西方了，我们如果转不过来，三途苦就等着去了。所以我们大家就要知道，我们受业力的支配，糊里糊涂的来，如果不认定个方向，凭我们自己的愿力，预先去找一个我们要去的地方，我们就不会入宝山却空手而归了。我们今生得到人身，来到佛教就是入了宝山，很多宝等着你拿，你不会拿，进来了又等于出去了。意思是说，我们今生这么难得的因缘，能遇到三宝，听闻佛法，如果不好好的把握这个机缘，就好似入宝山又空手而出，看得到，没拿到，这样的人生就非常的可惜。

　　所以我们需要知道佛是人人都可以成的，净土也是人人可以生的。况且，阿弥陀佛还发大誓愿，应机接引，怜悯一切众生，好象母亲怀念她的儿女，如母忆子。阿弥陀佛就象我们的大慈母，整天念念当中盼望我们回去，但是我们这些儿女不听话，不想回家，不想回家，就在这个世间流浪生死了，去受苦受难了。所以阿弥陀佛发愿来接引我们，我们为什么不回去，因为我们迷了，没有想到，所以我们要知道，这样就冤枉了，进入了其他的道。今生我们很幸运，走了人道，做了人，不知道怎样回家，不能够亲近佛的缘故，以至无限期的在六道轮回里面受苦，不是经过三善道，就是经过三恶道，从迷入迷。佛看到这么多我们这样的愚痴众生，都无可奈何，佛出世在世间，很想来帮我们，但是，我们众生很顽固，不听佛教，佛是来帮我们，将这个道理说明白给我们听，叫我们不要再去搞这样的事，回家安乐些，我们不爱听。你看，《地藏经》说，「南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。」讲我们的世间起心动念就是造罪业，还说一句话，说我们这个世间众生，刚强难化，就是说，我们的本性很刚强，不听话，很难教化。这一句话，佛在《地藏经》里面说出来的，说我们这些众生不听话，怎么教呢。意思是说，我们的人很固执，不肯听佛教，不肯听圣人的教，所以这个道理大家要知道。听话的人就已经了脱生死了，往生西方极乐世界。佛来这个世间，就是想帮我们解决这个事情，所以，了脱生死是我们人类最大的一件事，死的时侯，每个人都是最大的一件事。我们人生在世间，不是生就是死，这两件事，生了下来没得想，就等着死。

　　我们一天一天地过，两个地方走，如果不学佛就这两条路走，你知道走哪条路呢？大家想，应该都猜想到的，如果你以后死了是火化的，就一天一天近火化炉，如果你是土葬的，就一天一天近大伯公山，愚山，葬在土里面，两条路，你要去火化还是入土呀？就这两条路去，哪条近？你想，哪里近了，我呢，采取火化，我将来走去火化炉的了，那你走去哪里？所以人生就行这两条路的了，你要了脱生死，现在就要好好的想清楚，若果你想不清楚，就是我说这两条路，定的了，看你走去哪里的了。所以说，三贤十圣住的果报，唯有佛一个人住净土，为什么这样说？我们这个世间每个人都有果报，佛已经修圆满了，所以他住净土，为什么住净土？心净就佛土净，我们修行人心不清净，就没有净土。你要往生西方极乐世界都是一样，心要修清净，如果你念佛不清净，你一样去不了净土。看你种什么因，如果你修清净的因，将来果报就必定是净土的，你修烦恼的因，将来必定是恶的土，昨晚所讲，生活环境恶劣，一切都是我们自己造来的。

　　佛已经成就了，两种死已经了脱了，我们在世间要怎样了脱这两种死呢？谁不愿断分断生死？分段生死，就是一个阶段一个阶段，怎样说一个阶段呢，从母亲生我们出来，从小孩一直长大，一直老，病，死，这样就属于一个阶段，就叫分段生死。想要断这个分段生死，一定要断见思两种惑，你才能够了分段生死。见思惑，八十一品，八十八品这两种。这样讲，你们不明白，最小起码我们要断烦恼，你们经常念的四宏誓愿，烦恼无尽誓愿断，如果你今生修行，不能够断烦恼，这个分段生死，就不能够了；如果你今生修行，能够断这个烦恼，那你就能证阿罗汉果。各位同修，大家扪心自问，我们有没本事断这个烦恼？什么叫烦恼，就是贪、嗔、痴，你断得了吗？再简单些，就是一个爱字，你放得下这个爱吗？放不下，继续轮回吧。所以我们修行念佛，无论你修什么法门，你断得掉吗。断不掉，这个分段生死，第一层就没机会。断得掉，就超出三界，出轮回了，就了第一层的分段生死。第二种呢，变易生死，变易生死是谁？是菩萨，破一分无明，证一分真如，就是我们的法身，你就能断，菩萨就是断变易生死。佛是两种都断掉，分段生死又断掉，变易生死又断掉，所以佛成了佛，正正式式叫了生死了，我们凡夫是了什么生死？是了这个身体臭皮囊的生死，不是了理性的生死，我们现在要怎样了这个身体？所以这些就是理论方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)