各位同修，各位大德：

　　大家晚上好，今天我们继续来讲佛学讲座，今天要讲助念的好处。成立助念团有很大的利益，去帮助一切众生，有这样的难得的因缘，成就他往生西方。对我们助念团的人也有很大的帮助，所以助念往生的法门，乃是净业行人的一大帮助。

　　第一个好处在哪里呢？我们助念团每一个班长，或者你们听了这个助念法门之后，对你有很大的帮助。我们现在知道，我们成立这个助念团，是为什么而来，前两晚已经讲过了。今天就让大家知道，助念的好处，对我们去帮人助念，得到很大的利益。我们是要做个真真正正的善知识，就是发了菩提心，去行菩萨道，有很多种利益去帮人，临命终的事或者临命终后的事，是直指这个行人往生的方向，不要再走错路。所以我们作为别人的善知识，就是要指给临命终的人，往生去哪里的方向，我们一定要指条明路给人走，使他今生能够了脱，别再走错路。所以我们去做善知识的人，做助念团的人，要知道我们身份是要去做什么。好象你们做儿女的，就要指导你们的亲人有一个正确的路向，到我们将来百年的时侯了，是要去哪里呢？你一定要有个路。所以善知识呢，他专门做这样的工作。很多人听经，只听到“善知识”这两个字，我们要做个真真正正的善知识，就是要指一个明确的路给人走，是要去哪里，我们做临终关怀的时侯，要知道我们的工作。

　　第二个，要开示行人正念分明，万缘放下，这是个重点。我们指出一条明路了，接着就开示他了。要跟他说佛法，开示这个临命终的人，正念分明。如果没跟他开示，他就一直在想着世间的事情：财产，妻子，儿女，这些这样的问题，最要紧的是教他怎样万缘放下。大家学佛都知道万缘放下，放得下吗？口头上就说要放下，但真实的心就放不下。在家出家，如果不明白这个道理，一样放不下。说万缘放下这个词真的非常难做到。为什么说很难做到呢？我们没有真实的深入地去了解佛法，去了解人生正确的道理。如果你学深入经藏，了解人生正确的道理，你就能正念分明。正念是什么？是要成佛道啊，是要往生去西方极乐世界作佛，就叫正念了。这一件事是真实的事情，不是假的。

　　前两晚所讲的，分析了给你们听，我们世俗的每一件事，没有一样是真事。所以我们要明白，什么是最真实的呢？我们的自性，就是我们佛性，就是我们的正念，说到正念是什么？正在哪里？每个法门有每个法门的正念，所说的无非就是戒定慧，叫正念。现在我们初学佛的人，不明白这些道理，分析要很长时间。释迦牟尼佛讲经一生四十九年，就是戒定慧这三件事，就是帮我们提起正念。现在说正念大家不明白，以净土的角度来说，就是一句阿弥陀佛，就是正念了。我们一直保持一句佛号，正念分明，清清楚楚，明明白白，就是叫万缘放下了。我们世间的什么事都放下了，只有一句阿弥陀佛提起。如果你不明白这套道理，你绝对放不下。

　　每一个人在世间都有执着一样东西，看你执着什么，那我们修净土法门，《阿弥陀经》里面，佛就叫我们执持名号，一生人只执持一句阿弥陀佛的名号，这样来念，念到一心不乱，临命终时，意不颠倒。我们的意不颠倒，就是正念分明了，你就这样往生西方极乐世界了，如果我们今生真的要往生西方极乐世界，这是件大事了。所以净土法门是当生成就的法门，是难信真难信的法门，念佛往生西方极乐世界不是很难，是很容易。根据《观无量寿佛经》讲，或者根据《无量寿经》里面说，容易去，没人要去。不是阿弥陀佛的极乐世界很难去，是很容易，只是我们众生要不要去。

　　如果你心想要生西方极乐世界的，你万缘放下，正念分明，你就去得了，最怕你放不下，你就很难去了。到时不是阿弥陀佛不来迎接你，是你放不下，所以这个法门是真难信的法门。所以《弥陀经》里面说“难得，真难信”。这个净土法门是度哪种人？度真信的人啊，深信的人啊！是度这种人。你真正相信有西方极乐世界，真正相信阿弥陀佛来接引我们，你这样念佛的人，有这样的愿生西方极乐世界，很强，我说你今生一定生西方。果位高低就在我们修行功夫的深线，遇到善知识的开示，教导你，你心量越大，越明白，越放得下，你的果位就越高。所以念佛法门是真难信了，真真正正信的人没多少个。

　　你们大家知不知道，我们本师释迦牟尼佛出现在这个世间成佛，到底他修什么法门，他是怎样成佛的？他是修什么法们，怎样成佛的，大家知不知道这个问题？很多人只是看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，以为释迦牟尼佛是打坐成佛的。那释迦牟尼佛可以打坐成佛，为什么你打坐不成佛？人家看星星也成佛了，你看又不成佛？你知道学什么法门吗？很多人不知道的，我今天说给你听，释迦牟尼佛亲口说的，但是我们的心太粗了，没有注意到。释迦牟尼佛一生人修行，到底是用什么方法？在《弥陀经》里讲得很清楚，说到最后他讲了，我能在这个五浊恶世，修成阿耨多罗三藐三菩提，我能在这个五浊恶世世间，释迦牟尼佛当时出世在我们这个世界都是属于五浊恶世，但是没有现在这样恶浊，他能在这个世间修行，他是用什么法门？就是讲是难信真难信的法门！你们听了肯不肯相信？我就是修念佛法门成就的了。

　　所以这部《阿弥陀经》是没人请，又没人发问，释迦牟尼佛观察到我们众生的因缘成熟了，可以接受净土法门了，所以他自己说出来，对谁说？对舍利弗。舍利弗是十大弟子之一，是智慧第一的弟子，对他讲。为什么那么多弟子不叫，只叫舍利弗一人？你们读《阿弥陀经》的人就知道了，读到这句“佛告舍利弗”很多声，为什么一直这样叫他？就是说给大智慧的人听，我就是修这个念佛法门成就的。有智慧的人才相信，没有智慧的人就不相信，所以佛不会对没有智慧的人说这样的法门。意思是说，你们今天听了这个念佛法门，如果你是有智慧的人，你就相信释迦牟尼佛本身就是修这个法门成就的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)