我们今生所追求的目标就是为了获得圆满智慧，但要知道的是作为一个次第修行者，若没有一个很好的持戒基础是无法进入定境；若无一个很好的定，就很难启开智慧。这都是相互依靠的，所以要恒时护持自己的三门来修定，因为有了一个很好定的基础方能启开智慧。就按照这个次第的方式去修去做，对我们今生成就是有不可思议的力量。

    若不精进修法，就永远不会有成熟的时候，因为能否成熟，是全赖于能否精进。当然能否精进，共同前行实为重要，此乃历代传承祖师所共许。

    无论如何，讲什么法，我等大恩根本上师喇嘛仁波切在讲法之前都会先讲一遍“人生难得”和“寿命无常”。所以我在讲什么法之前也会稍许提示一下“人生难得”和“寿命无常”。记得我在汉地有一次讲法时，正讲到“寿命无常”，有个老太婆，约有七十多岁，对我说：“您今天能否不讲寿命无常，这个法我已经知道，这个我很通达的。能否讲一点更深的法？”我说：“老太婆你知道今天为什么我要讲寿命无常吗？”她说：“不知道。”我说：“就因为有你在场的原因，若今天你不在场可能就不讲寿命无常了。你看看今天全场最老的是你，你现在七十多岁才开始进入佛门，就说明你对寿命无常一点都不懂。所以今天有你在场的原因，不仅仅现在要讲，下面可能还要继续讲寿命无常。”

    如同上述，今天我们在讲解“寿命无常”时，若有人觉得“寿命无常”是共同前行的法，没有什么不懂的。那么，就看看自己修法精进与否，一旦不精进就是说明我们对“寿命无常”还是不懂。因此要多观察“寿命无常”，这是非常重要的。

    喇嘛阿秋在亚青寺讲法之前，无论讲什么法都会讲一遍“寿命无常”，因为此法非常重要。尤其像你们在物质丰富这样的环境下更加需要观想“人生难得”和“寿命无常”，若不如是观想，信心会逐渐退转的。很多人不是说他刚进入佛门时非常精进，现在却越来越懈怠了，甚至已经很长一段时间没有修过法，这就说明我们对“人生难得”和“寿命无常”并不了解而造成的。如若明天就是你活在这世上的最后一天，你今天还想到懈怠吗？不可能的！！今天你一定会去寻找诸多方法如何令心面临明日领终时不痛苦、不恐惧的境界。现前我们修行中还没有坚强的信心而精进修法，及解脱的力量，就是对共同前行还没有观修彻底。好，就这么的去观修吧！