|
普巴扎西仁波切于新加坡之教言
如同我等大恩根本上师喇嘛阿秋教授，一个相信佛教的人初步作修行并不重要，最重要的是要知道如何修行，再做修持，这是修行的根本，要时刻铭记在心中。 现今各地相信佛教的人，初步不去理解什么为佛教，进入佛门的重要性是于何处，也不知道初步进入佛门中要具备什么条件。因此，就在盲目中去修法，造成许多修行的障碍。这是什么因缘所造成的呢？就是不知道如何去修行佛法而造成的。 我等在座的弟子时时刻刻都要铭记这一点。初行者修法不重要，如同往昔我们在不知道如何修行之理趣，听闻到佛法是一部很殊胜之教言，它能遣除一切障碍，也能令你往生西方极乐世界等等。听闻了许多道理之后，却不去加以思考理解，而盲目的去依止，这样会造成修法的障碍。如前两三年对佛法很虔诚，稍有时间都在修法，但为什么现在对佛法的信心越来越淡薄了呢？平常修持的时间也越来越少了呢？就是对佛法不理解而造成的。 现在我们大家都有目共睹，很多修行人不去理解什么是佛法，也不知道进入佛门的重要性在于何处，所以听说什么地方有个法会仪式等等就急忙去参加，虽参加法会的功德无量，但要知道若不观待自心，如无垢光尊者所言：仅是道貌形相，则无实义可谈。 我等导师释迦牟尼佛所讲解的八万四千法门，都是为了调顺烦恼而讲述的。我们大家所作的每一件善行，若对自己的烦恼并没有减少，功德也并没有增长，那你说殊胜，这殊胜又是在何处呢？ 所以时时刻刻都要知道，我们要的是成果，不是一个形象。龙钦巴尊者也讲述过：“若自心与法不融合，仅具道貌形相则无实义可谈。”指的就是光在外表上做一个形象，如打坐时看起来像具足一切必要的坐姿，但内心在跟随烦恼行走，这样的打坐就没有实在意义了。因为修行的目的就是为了调顺烦恼，烦恼没调顺却反而增加一个烦恼，这样我们今生相信佛教，进入佛门还有什么意义呢？ 那么，进入佛门的重要性又是什么呢？各人有各人的追求目标。譬如现今很多人进入佛门的目的是因为现实生活中有很多烦恼，有很多痛苦，想依靠佛法来解除这些烦恼和痛苦。怎么才能断除这些烦恼和痛苦呢？世间的人往往觉得烦恼和痛苦都是由外在物质产生的，实际上若烦恼和痛苦是由外在物质产生的话，那人人都会有同样的感受，然而并非如此。从这点就能得知烦恼并非由外在物质产生。那这些烦恼是由谁产生的呢？是由内心烦恼及习气产生，所以调伏内心才为今生修行的根本。 有些人进入佛门的目的是恐惧临终。如活在世上对世间已有几十年的眷恋之情，一旦要离开，谁能在内心顺畅的状态下面对呢？当死亡呈现的时刻，能否获得了脱生死，或说能否得到解脱，能否在内心很顺畅的情况下从人间消失，都要依靠精进修法和调伏烦恼来衡量。 有些人想到我今生进入佛门的目的是为了往生西方极乐世界。西方极乐世界是永无变化的一种快乐之处，能否获得这样的快乐就必须先看能否从痛苦之中获得解脱。若不能从痛苦之中获得解脱，那么快乐之词就如空中楼阁了。所以要精勤调伏烦恼而修行。 有的进入佛门是觉得释迦牟尼佛具足五种妙智慧功德，并具救渡三界六趣一切众生之力量，想像释迦牟尼佛一样为众生多做一些事业。要知道三界六趣一切众生都在受痛苦，你要成为他们之怙主，自己就必须先从痛苦之中获得解脱，才能成为三界六趣一切众生之怙主。若想从痛苦之中获得解脱，当然要知道还是要消尽烦恼和习气。 从刚才讲说的这些道理中，我们可以获得这样的结论：就是要调顺烦恼而证得心性，这才是我们今生所追求的目标。 |