每个人总是希望自己能够成为一个理想当中的人，但是现实当中的自己并不如此，又不知道如何来改变，没有改变的方法。有些人时间长了，就不想去改变了。

这整个改变的过程，就是一个修行的过程。修行就是改变自己，修改自己的行为，修正自己的行为。改变自己才能够有理想的未来，才能够有理想的自己，让自己越来越理想，成为理想当中的人。如果不改变，怎么可能成为理想当中的人呢？所以我们修行，目的就是让自己生命当中的状态，让不可能成为可能，让可能的事，变成能够。

但是我们的成就，我们能够做到的，不等于说我们是无所不能，无所不知，无所不会，那又是不切合实际的。如果认为要学得都懂了，一切都通达了，再来修行，再来工作，再来付出，那倒是成为一种不可能。

所以我们信仰、学佛、修行，必须要非常清楚：哪些是不能的，哪些是可能的，哪些是能够的。然后，哪些我自己不能够做到的，变成能做到的，然后我们去做到，这有一个过程，也是一个自己不断提升的境界，需要自己去努力。

体察内心执着

那我们做不到，做不好，就是因为我们有执着。人有执着，就是想不开，事情做不开，放不下。那就是要破执着。破执着就是佛教教育我们的一种方法。不同的人，不同根基的人，他们的执着是不同的。不同根基不同时期，人的执着不一样；在同一个时候，根基不一样，执着也不一样。比如有些是大事想不开，有些是小事想不开，有些是自己的事想不开，有些是常住的事想不开，公众的事想不开……那这些都是人的执着，这些执着都是自己想象想出来的。

《无量义经》里讲：种种方便，令离诸着。佛陀的种种法门，种种善巧方便，都是要扫除、清除我们脑筋当中的种种障碍。执着就是障碍，障碍清楚掉，我们才有办法让不能的东西成为可能，让可能的东西成为能够。

我们内心中有种种的烦恼、业力，业力成了障碍，业障。烦恼成了烦恼障。业障需要去清楚。要去忏悔过去种种做错的事。但业是非常非常多的，能不能忏悔完呢？真正要忏悔也是忏悔不完的。那怎么办呢？忏悔不完，不一定就是业的力量能够出现。因为忏悔本身就是一种对治，只要没有烦恼的助缘，这种业的力量就不会现起。业的力量要现起，必须要靠烦恼为助缘。

所以我们到寺庙里来，首先要培养觉悟的能力，觉照的能力，自觉的能力。能够让自己觉悟起来的能力，这是很重要的。如果我们自己不能觉悟，就不会认为自己有什么障碍、问题、烦恼。只有自己觉悟了，自己觉察到了，自己观照到了，才会有这种能力去想改变。

培植信仰的力量

我们在现在一个科技快速发展的时代当中，全球化、国际化，信息技术也非常发达。我们作为一个信仰佛教的人，怎么来说明我们信佛？我们如果看了很多宗教的经典，脑筋当中有不同宗教、文化，古今中外的概念，可能都信一点，最后自己的信仰就没有办法归属，信仰的身份没有办法归属，漂泊。虽然好像是信了佛教，最后没办法落地，你没办法融入大众，依然是处在一种离群索居的状态。所以佛陀在世的时候，都有僧团，然后这些居士们都是依着僧团来学习佛法。这样才能让自己的身心感受到稳定的力量，感受到安顿，这是非常重要的。

信仰能够让我们的精神的世界不断丰富，能够让我们的内心越来越纯洁、神圣，我们内心中会有这种力量来追求成贤成圣。如果一个人的物质财富增长，精神财富缺乏，人的幸福指数就会大打折扣。所以觉悟就是一种内心的状态，一种内心的境界。内心的一种什么境界呢？就是内心有一种为自己、为他人、为众人、为众生努力、付出、奉献的思想品质、思想的境界，这种精神。有了这种精神之后，在这种精神的感召下，形成自己行为的力量。所以我们来到寺庙里信佛，就是要丰富自己的精神世界，提升自己生命的品质，让人有一个圆满、崇高的觉悟的境界。

业力依于烦恼起

修行就是造业。造善业，造能够成就佛道、利益众生的业。业是一种力量，业的力量主要有两种：一种，我们的业，会让我们招感果报，这是什么业就感什么果。同时，我们的业加上烦恼，对我们生命的状态会产生很大的影响。我们常常讲业力，但是这个业力如果没有烦恼的助缘，也不会产生作用。所以业必须是跟烦恼结合在一起，才能够产生作用，才能够轮回。

所以我们常常讲要断烦恼，忏悔业障。业障只能忏悔，但是断不了，它是一种内在的力量，但是烦恼可以断，因为烦恼你可以把握，可以控制。也就是说我们能够让自己的心少起烦恼，不让它持续，这样烦恼的力量就不会跟业的力量结合在一起。烦恼就是我们当下内心的力量，我们当下内心没有这种力量，潜在的业的力量就不会让它现起来。反过来你如果起了烦恼，也会引发业的力量。如果修行，起了善的力量，念佛、念法、念僧，也会引发内在善的力量，也就是潜能中内在好的力量能够被引发出来，这样就会改变自己的生命，所以需要修行，需要做善事，需要集资粮，才有办法改变自己的生命状态，才会有很好的人生和未来。如果我们没有去断烦恼，没有去对治烦恼，那烦恼当道，这种力量很强，就会引发恶业，修行就修不了。

佛教的因果不是宿命论，宿命论是不能改变的，永远不能改变。佛教里的业果是能够改变的，改变就是从烦恼方面改变，也会让业方面改变。对治烦恼，断烦恼。断烦恼，需要靠智慧，才有办法断烦恼。定还没办法断烦恼，定仅仅是开发智慧的增上缘，它没办法断烦恼。所以修定不等于是修慧，定只能让我们内心保持一种持续稳定的力量，只有慧的力量才有办法真正断烦恼。

我们一个人内心当中有业的种子，如果没有外在的烦恼的助缘，如同一颗种子发芽，没有水分、阳光、雨露，这个种子依然不会生长、开花、结果。所以我们就是要认清楚什么是烦恼，什么是业。烦恼的作用，业的作用。我们主要对治的是什么？我们主要要对治的是烦恼。如果烦恼不现起，善法现起，佛的觉悟的能力现起，那么每个人，无论是学习、工作、修行也好，都会有很高的热情。一个人如果对自己的工作、对自己的生活状态没有什么兴趣，就说明人有问题，就是迷惑、烦恼，乃至非常消极。就说明内在觉的力量很弱，乃至没有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)