举个例子讲，什么叫诚心？什么叫恭敬？如对佛前一样，就是诚心。顶礼下去，观佛形相踏自己的两只手，所谓头面接足礼嘛，接足礼就是观想自己的头在佛的两只脚的中间，这样，诚心诚意地，恭恭敬敬地一拜，就是拜佛。如若没有做到这个样子，不能算。草草率率地磕三个头，我经常说，现在有的寺院，从山门到大殿拜佛都用大蒲团，尤其是班首位子上的木头凳子，那么高，这是印光老法师在世的时候都没有过的。

净土法门的超殊胜

我们佛教徒修行用功，有的为什么不得成就啊？不肯学理论，不懂得次第法门的难处，所以他就不能体会到净土法门的好处。

净土法门怎么个横超特别法呢？还在于，蕅益大师在《弥陀要解》上说得很好，“超五时八教之表”，超五时，超八教，五时，这个大家知道，从华严时，一直到法华涅槃时，超出五时还有多高呢？《法华》已经是成佛的《法华》了，《法华经》是成佛的《法华》，但它是次第修法，它说的理论是容易，做起来就不容易了。

你就修法华三昧、一心三观，你要修啊。法华三昧，我前面讲到“妙音菩萨品”，妙音菩萨有十六大三昧，第三个就是法华三昧，但“法华三昧”，蕅益大师注解的，第一个是有三个“不二”，你能做到吗？哪三个不二呢？因果不二、权实不二、本迹不二。

什么叫因果不二呢？修因时就是成佛时，这个有根据的，《华严经》上讲的，“初发心时便成正觉”，智者大师就根据这句话，因即是果，初发心时便成正觉嘛。因果同时，因果不二啊，不二的原因就是因即是果，果即是因。但是，这个不次第当中还有次第，什么叫不次第当中还有次第呢？所谓因果不二，要知道这什么含义。

在教理上讲，因地初发心时便成正觉，初发心是什么时候？初住。圆教的初住，破无明啦，还是见道啊，你不破无明不能算见道。圆教里讲，这个《法华经》是圆教啦，纯圆独妙，但是你没有破无明不能算见道，没有见道就不是真信。所以这个通途法门，厉害吧？厉害啊，阶梯位子划得清清楚楚，教理一丝不苟。这是因果不二。

净土宗，我们比较比较，只要你生西方，一生就能成佛。当然，你无量劫行菩萨道在份外，但是你的身体如若不发愿往他方世界教化众生，可以不换身体。就是换身体也是示现的，因为什么呢？生极乐世界的人圆证三不退嘛。圆证三不退，他示现就是法身遍一切处。不仅仅教化人道，他可以十法界变化去教化众生呐。有缘者就去救，就遇到了啊。所以，净土宗与通途法门是天地相隔。在这个初发心时便成正觉的通途法门来说，你能做得到吗？你能修到那个初住的位子吗？前面的见思惑、尘沙惑还没有断了呢。

所以说，净土宗的特别在什么地方呢？先果后因。什么叫先果后因啊？教理上也有这么两句话，“以果地觉庄严因心”，用阿弥陀佛这句圣号庄严果上功德，来庄严你这个凡夫，你这个初发心的人。因为阿弥陀佛发过这个愿，你持我的名号，我所有的功德都归你。庄严因心嘛。因心就是果德，是一样的，这才是真正的因果不二。

第二个是权实不二。权实不二，在天台宗来讲，依菩萨教化众生是权，权就是方便权巧的智慧来教化众生，使众生得益，慢慢修，修无量劫，才证道，破无明，证实际理地，实际理地就是证到实相了。实相这个权与实，谈何容易。要经过无量劫啊，那要在净土法门来说，就不希奇了，为什么呢？当时生到极乐世界就圆证三不退，圆证三不退就破无明了。所以，净土横超在哪里？特别在哪里呢？这就是净土横超明显的标志啊。

为什么他一生到极乐世界业障就没有的呢？靠谁的力量？靠阿弥陀佛的大愿，阿弥陀佛愿力所感。要晓得一个什么主要的问题？求生西方，仗阿弥陀佛的光明智慧，就说这个带业往生，我们凡夫能够把娑婆世界的业障带了去吗？不可能。为什么？极乐世界是阿弥陀佛无量光啊，无量光里有黑暗的地方吗？光明普照一切，没有地方有黑暗的，有黑暗才是业障。没有黑暗你怎么说他还有业障带到极乐世界去呢？如若极乐世界还有业障带了去，一个人带一点，一个人带一点，极乐世界变成娑婆世界了啊，所以说，这就是果上的功德与庄严因心的关系。

阿弥陀佛这个大愿，只要你持我名号，生到我的极乐世界来。三经上没有带业两个字，你可以去查查。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，这三部经都没有说到带业的两个字，这个带业从哪里来的？后来祖师方便说法。鼓励人们求生西方，也可以带业往生，是没有断烦恼，他也可以十念往生，求生西方嘛，他也没有把业障消掉啊。这话对不对呢？对的。可是为什么对呢？祖师就讲了，他证的位次虽然证到位不退，他有个过程，还要时间，这是通途法门。

而净土法门是仗佛的力量，以大光明藏来摄受众生，所以极乐世界没有业障。有业障直接说不下去。这个理由不通。极乐世界是大光明藏，一点黑暗都没有的，这是阿弥陀佛的力量，不是我们凡夫的力量。凡夫要不要修呢？还要修。这是在果上，带果行因。他行因证到果上的功德，后来再行菩萨道。

通途法门的困难

娑婆世界需要修因心，从断见思惑开始，后来再断尘沙惑，慢慢再破无明，是这样次第上去的，那是自力法门，通途法门也叫自力法门。净土法门是特别法门，是仗佛的愿力的法门，也叫他力。自力法门与他力法门，天地相隔。自力是凡夫，业障鬼子啊，咱们这些业障鬼子修通途法门修到哪一年，哪一劫啊？不要说小劫了，大劫都数不清啊。

我讲《法华经》讲到那个地方的，“如来寿量品”，弥勒菩萨就疑问，为什么疑问呢？因为释迦牟尼佛代阿难尊者授记，生疑了。授记很殊胜呐，正法、像法多少劫数，都没有末法，而且他的弟子多得不可数。弥勒菩萨想：多少大阿罗汉，授记啊，前面是舍利弗尊者、四大弟子都授记，还有学无学人授记，连他的姨母摩诃波阇波提、罗睺罗母亲耶输陀罗比丘尼都授记，非常殊胜。

释迦牟尼佛就叫他说：弥勒，你不要轻视他们啊，阿难与我同时在空王佛所发阿耨多罗三藐三菩提心，不过阿难他的志向不同样，他一向多闻，专修苦行。所以，《梵网经》上讲，到娑婆世界八千返，那阿难在哪里呢？没有堕落啊，他生生世世都做佛的侍者，传佛的法。他多闻第一啊，每一尊佛出世，阿难尊者都发愿做佛的记录。所以，每一尊佛入涅槃之后，阿难都要代他结集经藏。跟释迦牟尼佛一样，凡是经藏都是他结集的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)