灵岩山办学宗旨的来由

“教学天台，修归净土”，这是我们灵岩山寺办学的宗旨。从前，就在现在灵岩山寺素面部这个地方，开办过“净宗佛学院”。那个时候我们山上大有人才，比如碧莲法师，就是谛闲老法师的学生，他天台宗讲得很好，不过不是讲《教观纲宗》，那个时候《教观纲宗科释》还没出版——静修老法师作的《科释》到1980年才出版，正式通行的，这之前没有。

现在一般来说，学天台宗是为什么？天台宗是学通途法门，净土宗是学特别法门。为什么有特别法门，还是要天台宗呢？有什么道理呢？你不懂得通途法门的难处，就不知道净土宗特别法门的好处。好处在什么地方呢？你不学天台宗就不知道“难”，知道“难”，就知道“易”。

从天台宗判教说起

难，通途法门难，我们大家都知道。《教观纲宗》里讲得很清楚，有五时八教，佛先要对上根利智的人说《华严经》。说过《华严经》，佛就观察众生的根性，还有一部分小乘根性，就是初发心的人，他的根机也熟了，但是必须要有次第来教导他，来引导他，所以一边说大华严，一边说阿含时。这叫“双垂二相”嘛！在佛经上有这个故事啊，双垂二相是什么呢？佛在菩提树下二十一天，小乘人看见他是不开口，二十一天入定了，其实他在讲大华严，过了二十一天之后呢，实际上就叫“双垂二相”，现比丘相到鹿野苑，转四谛十二因缘法轮，引导初发心的人入门。

引导小乘人入门的就是阿含时。小乘人入门了，成了阿罗汉，断了见思烦恼了。那时佛在世的时候，人的根机很利，就是小乘人也不要小看。有一个根机熟的，一闻当下就开悟，因为他根机熟了嘛。为什么呢？佛称这个人是“善来比丘”、“须发子”，袈裟就披到身上了，“须发子”脱落下来。这是什么境界啊？这不是假的啊，当时就成阿罗汉果，属于小乘人的上根利智。

虽然智慧有了，了生死了，但心量不大。所以佛观机逗教，就转到方等会上，方等会上四教并谈，就是藏、通、别、圆四教都有，所以说大乘根性也有，中等根性也有，下等根性也有。所以说，方等会上，有小乘人的得益，中根人也得益，藏、通二教都得益了。也有别教的菩萨次第修法，他修次第三观，也有上根利智修一心三观。这是有经典证明，比如《弥陀经》就是方等时所说的。

方等时上也有说般若时，般若时说的是空，因为在方等会上还没有破执，破什么执呢？要晓得，在方等会上有法执，我执虽然破了，但法执还没有破，所以说，在方等会上虽然四教并谈，执着心重。小乘人主要的就是第二层障碍，就是对法的执着 。法执表现在什么地方呢？“我无法有”，我执是没有了，但法执有。表现在什么地方呢？二乘人他要破尘沙，要广度众生，他放得下，他要自己用功。一边修行自利，一边再来利他，虽然发大心了，还有自己忘记不掉。所以有小乘，有中乘，有大乘。

方等会上圆教的也多啊，就像《楞严经》。《楞严经》里最复杂，阿难尊者示现是有学，其余的是无学，有的初发心的人，像月光童子、水光童子等二十五位童子都是中根人，他发大心了，就属于别教的次第修法。一心三观的修法有没有？有。《大佛顶首楞严经》就是的，一心三观。“大佛顶”就代表果上三德：“大”就是法身德；“佛”就是觉悟，般若德；解脱就是“顶”，顶就得到解脱了。为什么顶代表解脱呢？无见顶相，得大自在，没有哪个看到它，只有佛与佛才能看得到。

说到这里，有一个小故事。目犍连尊者不相信，他说，我的身体有这么大，佛顶到底能有多高啊。他就拼命用神通，目犍连尊者力量蛮大的啊，他就尽他的神通力量，跑累了就息下来，就看到大佛世界啊，比丘们正在那边过堂，他就说，我怎么跑到这城池上来了。此时，有个大佛世界的阿罗汉，他不晓得目犍连尊者的来历，他以为是个小虫子，就准备把它弹走，佛就赶紧制止住——不能动！他是娑婆世界释迦牟尼佛手下的大弟子。

于是佛就加持目犍连，让他的身体与佛一样大，就问他：你来做什么的呢？你来探佛的顶有多高，是吧？回去吧，尽你的实力，一百年都走不到顶。目犍连尊者听到这个话之后就生惭愧心了。佛就跟他说：你回去吧，不要再跑了，你看不到。唯有一乘的佛才能探到佛的究竟结顶。所以说，神通妙用没有用，你这个功夫还差得远呢。还没有行菩萨道，还没有真正登地呢。当然，目犍连尊者也是大菩萨示现，所谓示现，也就是这个样子。阿难还是示现的有学。所以，方等会上是四教并谈。

其实大多数的我执还没有破，怎么办呢？释迦牟尼佛就说般若会。般若会上，以般若法水荡涤法情。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是《金刚经》三十二分最后的内容，他说这话就是总结《金刚经》里的内容。再说一个，“凡所有相，皆是虚妄。”“我相，人相，众生相，寿者相，即非我相，人相，众生相，寿者相。是名我相，人相，众生相，寿者相。”就是讲三观的道理。“我相，人相，众生相，寿者相”是假观，“即非我相，人相，众生相，寿者相”是空观，“是名我相，人相，众生相，寿者相”就是中道第一义谛。这三种说法，还有“我见，人见，众生见，寿者见，即非我见，人见，众生见，寿者见，是名我见，人见，众生见，寿者见”也是这个三观的道理。

所以智者大师判五时八教，不是凭空造的，他都是根据佛经来判定的。他是东土小释迦再来，就是这个道理。因为他说的天台宗的教义步步都不离佛的教义。

末法时代众生的根机差

我们要知道天台宗与净土宗的关系特别要紧，要紧在什么地方呢？要紧的就是天台宗的通途法门次第三观难修。不要说别的，你就说五停心观当中，修个不净观你都修不起来啊。

不净观就是你修起来，最起码也要几个劫。上根利智的人不谈，我们都是凡夫，尤其是在现在末法时代，在娑婆世界这个时候，修观的先决条件都不具足。什么叫先决条件啊？戒定慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)