浅谈天台宗与净土的关系(2)

首先现在哪里有个清净比丘,你知道吗?没有啦。明朝蕅益大师就说到,当时没有清净比丘,虽然那个时候没有清净比丘,但还是有了不起的人 O褡习卮笫Γ鬃运担腋窘洳豢鳎墙洳痪咦悖宜苑⒃钢丈聿淮

首先现在哪里有个清净比丘,你知道吗?没有啦。明朝蕅益大师就说到,当时没有清净比丘,虽然那个时候没有清净比丘,但还是有了不起的人啊。像紫柏大师,他亲自说,“我根本戒不亏,威仪戒不具足,我所以发愿终身不代人授戒。”莲池大师给人授戒,但是他后来,蕅益大师要受戒的时候,他都归位了,生西方去了。所以蕅益大师拜莲池大师塔做得戒和尚。可想而知,在明朝我们佛教就这样子了,何况到现在呢?拿这个尺子来量,一个都没有了。

所以末法时代修定不要谈了,因为有戒才能生定,有定才能发慧。因此,我们印光老法师的讲法更不是没有根据的,不知道天台宗的修法这么难,就不叫求生净土。为什么要求生净土?带业往生,一生西方,圆证三不退。三不退,位不退就是阿罗汉果的位子,行不退就是大菩萨位子,念不退就破无明,证法身,法身大士了啊,谈何容易。要依通途法门,我们要修多少劫数才能到这个地位。三不退的位子,这不是假的啊。

所以,为什么印光老法师极力宣扬、弘扬净土,他在世时为什么提倡灵岩山佛学院要“教学天台,修归净土”,这个是办学的宗旨,一直到现在。中间可以说,妙真和尚也好,明学法师也好,都遵循这个古训。

那么,净土法门特别,特别在哪里呢?就是横超。横超这两个字很简单,可是意义很深。凡夫顶到五逆十恶,再坏的没有了吧?佛教十六观经上就说,下品下生,五逆十恶,具体地讲,弑父、弑母、弑阿罗汉,出佛身血,破和合僧,这么大的罪过,现在国家都不允许的,可是你能诚心念佛就能生西方。而且不要多,十念就往生,这是释迦牟尼佛明言规定的,佛不打妄语是真的吧。

“信心”是净土法门最大的难处

净土宗很难的就是信心,信心一定要具足。

真信一定要用教理来判。小乘要见道证初果,大乘的根性初住,别教的初地,圆教的初住,才能算真信。见道就是修真性啊,可是,哪几个见道了啊?我现在敢说,虚云老和尚是见道了,别的人我都不敢恭维。为什么呢?虚云老和尚在他年谱上讲,高旻寺证果,开悟之后,那个偈子,“虚空粉碎”,他见到长江轮船上的人,听到声音,是南方人还是北方人都晓得,而且听到他们的话都能懂,这什么意思呢?就证明,虚云老和尚证果了。最起码六通都全了吧,是不是?天眼通,看得到;天耳通,他心通,都知道了,身语意三密都有了,所以说,虚云老和尚在通途法门里算是真人,其余的都没听说过,其余的大德也不敢说,有的还是菩萨示现的。

还有一个故事。虚云老和尚最后,120岁的时候,就是1959年,那一年夏天发大水,真如寺那边,寺里开荒的梯田,开了有三四十亩田,那个山不冲下来(梯田是一层一层的),那不得了啊,水一冲田就没有了,那时候水稻还没有成熟。老和尚显神通,就在他往生的那一年,真如寺的方丈大和尚带领僧众一行都想过来护田,哪晓得,跑到外面来一看,跑到田边那一看,虚云老和尚拿了一根棍子(手杖),一幺(方言,意为赶走),他把水赶走了啊。这个不是假的,就足以证明老和尚他有神通,是证果的人。若没有证果,他能拿一根小棍子就把水赶走了啊?三四十亩田,一个寺院的辛苦田呐,栽、插,把它培养大了,一场大水,如若不是老和尚的话,就光了。从这两点看来,他是证果的人。其余的我就不敢恭维了。这个就说明,虚云老和尚不是一般人来的,他出生就是肉球,一般来说,古书上看到,是八地菩萨。

我们不说别教、圆教,最起码通教的第八是菩萨位,也不错了,断见思烦恼了,到人间来可能是宿缘未了,宿业未尽吧,所以他在云门寺遭劫,打得厉害了。六个人死了五个,监院、当家等等都被打死了,为什么这个老和尚打不死的呢?睡了睡,过了三天,其实他都已经不在这儿了,跑到哪里去了啊?跑到兜率天去了,听弥勒菩萨讲开示去了。这是来自于老和尚的年谱,他不会说谎的。他持戒第一,终身持淫心戒,哪个做到啊?修这么些大庙,都是他的皈依弟子修的,他的皈依徒弟都是“宽”字辈,跟着他一辈子,世间少有啊。没有听到第二个能终身持淫心戒。所以说是圣人再来。从这个方面来说,通途法门这么难,他要吃四五十年苦呐,虚云老和尚住终南山四五十年,不是开玩笑的。

所以说,净土法门是横超法门,横超在哪里呢?十念都往生,可以说摄受上、中、下根,三种根性都摄受。《要解》上说得很清楚,上至文殊师利菩萨、普贤菩萨等这些大菩萨,中根就是我们中国的历代祖师,比如远公,但是他还没有成道呢。所以说净土横超法门,他是特别法,特别能摄受下根人。五逆十恶不谈了,连鹦鹉、八哥念佛都往生,它有灵性啊,所以释迦牟尼佛说一切众生都有佛性这一个道理,不是瞎说的。

所以,我们净土宗难就难在信,因为不能真信,祖师大德除外,其他的,王龙舒居士,他是站着往生的。他著的《大弥陀经》(会集本)还入藏过的,莲池大师一批评他,这个《大弥陀经》就不流通了,可见得他这个位子很高了,站着往生的啊。他做的还是不应该做的事情,虽然他是有心利益众生的,就跟夏莲居一样,但是他犯了佛教根本的规矩,释迦牟尼佛在《大涅槃经》上讲的,有记录的,具体在多少卷数我记不得了。释迦牟尼佛就说,在末法时代,我的弟子把我的经典抄前摘后,把后面的摆到前面来,有的时候把两头摆到中间,有的把中间摆到两头,这都犯错误的,违反佛的教诫,所以佛在《大涅槃经》上说的事,我敢说,夏莲居都没有看到《大涅槃经》啊,他的文化虽然好,修行也很好,灵感也很多,所以,老鼠在他念佛的地方往生了。

这个也是真的,他自己说的,不会假的。凡是修行人都不会打妄语的。可见得,这么深的工夫,就连老鼠都能得度,《弥陀经》说得不假,十六观经一点没有谎话,尤其是《无量寿经》,说的是第十八愿“乃至十念,不取正觉”,说它横超在哪里,就在这儿,就是佛亲自说的话,没有假话。所以,在《大般若经》上,释迦牟尼佛就讲,如来是“真语者,实语者,如语者,不逛语者,不异语者”,五语,不容易的啊。所以说,三部净土经书是铁的证明。佛的五语一点不假。

我们学佛法,学得深奥一点好不好呢?还是理论,你不拿出来用就没有用,佛法重在什么地方呢?当然是开门难,信心,尤其是修净土,信心特别重要。信心如若没有,都不行。

通途法门的真信要见道呢,那么,净土法门是不是也要见道才算真信呢?这就要考究你的诚心诚意了。因为净土宗,印光老法师发挥得很详细,他的《文钞》上最要紧的就是说唯诚与敬——诚心、恭敬。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------