你要想下地狱，那你就去干坏事；你要想升天堂，你就做好事；你要想解脱，那你必须要有智慧。人生什么都不是，就看你怎么去播种，然后你就怎么去收获。为什么有的人觉得人生也没有什么意思，他就随大流，别人寻找刺激去跳舞，他就去跳舞，别人去打麻将，他也就去打麻将，因为别人都这样活，他觉得不同别人一样的方式，就觉得自己是另类。但是我告诉大家的是，所有的佛教徒，他们应该有一种新的价值观念，就是我不打麻将，我也是幸福的；我不看电视，我也一样感觉到幸福；我没有家庭，我一样感觉到更自在，我没有挂碍。这种价值观念不同，这样的理想、道德，所谓理想就是人生归宿的追求不同，所以我觉得各有因缘，各得其所。没有必要去指责对方，哎呦，我觉得你活的真没劲。

许多人就跟我说，吃素简直太可怜了。我说，如果真的按照你的标准来讲，的确是太可怜了，那如果按照我的标准来讲，那你也很可怜，杀生害命，那个东西不见得非常好吃，那是生命啊，弱肉强食，吃来吃去，最后就动脉硬化了，脑血管病，这都出来了，更何况现在那些动物，什么猪、牛、羊都是添加剂弄成的，你倒吃什么我也不知道，我觉得吃点素很清醒，很自在，很清安，不欠谁的，心里头坦坦然然的。 五蕴是我们轮回的根本，我们今天就要去透视五蕴。在《维摩经》中有这样的话说：“是身为灾”，这个身体才是我们的灾难，所以老子都说：“吾有大患，我有吾身。”我若无身，何所畏惧？无所畏惧。人有这个身体，才去挣钱，才去打扮它，才去找一个最大最漂亮的房子，欲望的延伸，没有办法，并不是说大家不可以住在一个最好的房子里，如果说你感到欲望无法满足的时候，那即使住在最大最漂亮的房子里，你还是痛苦的，因为还有住得比你更好的。更何况，人间的福你享尽了，那么你会发现天人比你还幸福，难道你能得到吗？

升天必有升天的福，升天必有升天的业，没有的话，你用攫取，或者你不择手段，你会为这些所作所为付出沉重的代价。因为每个人都知道自作自受是怎么回事，我相信很多人活的就更理性，更理智，更道德，就更愿意帮助他人，他就不会觉得损人是利己的一件事，损人绝对不利己，最终他会明白这样一条道理，因为不明白，他暂时得到了好处，他会觉得我占便宜了，事实上将来你会加倍偿还，因为你的轮回靠什么，就是靠你的所作所为才轮回的，并没有佛这样一个主宰，也没有上帝这样一个主宰，就是你的五蕴在作怪。不论你相信不相信，但事实上是这样的，佛法讲缘起法，因为你的缘起将来遇到条件，这个种子遇到条件，必然它要发芽结果。

“是身为灾，百一病恼”，一切的苦恼都是由身体产生出来的，没有这个身体，你不会伤风也不会感冒，也不会得癌症，那还有什么恐惧的呢？因为有这个身体，你担惊受怕，恐怖异常。“是生如枯井，为老所逼。”我们的身体像枯井一样，对不对呀，一不小心就掉进去了，生老病死一直在逼迫着我们。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”因为什么？人生是无常的，不是永远漂亮、永远年轻。毕业的时候，有一个作家给我写了一个“青春永驻”，青春永驻，我说这愿望真好，能青春永驻吗？这不可能的，说“佛喜永驻”，我说这还差不多。“是身无定，吾要当死”，我要告诉诸位的事，这个身体不是永远不变的，一定得要死，只是迟早要发生。有人说我知道，是呀，你知道，但是你不清醒，是因为你没有办法，你接受它的，很多人很清醒，死得很自在。

为什么有的出家人有的居士，他说他哪天死，他就死了。我们这里有个老和尚，他要死的时候，他叫大家把他推出来，跟法源寺再见，跟大众再见的时候，当时我激动得真是两眼泪含，为什么？因为他确实很自在的，因为我们做不到，是你根本没有办法知道自己什么时候死的，可他确确实实知道了，而且他跟大家再见，他没有恋恋不舍，没有，他只是再见、告别曾经拥有的一切、曾经熟悉的一切，他很洒脱地就走了。我们能吗？我们留恋、贪着，不走也得走，是无可奈何地走的。他是一个缘起结束了，他就很潇洒地告别了，再见了。“是身如毒蛇，如院贼”，身体就如毒蛇一般，你对待他好，他就对待你好，你对待他不好，他就报复你、折磨你，所以就像毒蛇一样有嗔恨心的，不信你虐待你的身体试试？你就感觉到很痛苦。

“如空气”，就像泡沫一样的，刚出现的时候很漂亮，那么一个泡，一会儿“啪”就没了。在历史的长河之中，如果说一百年，我觉得只不过就是一个点，那你算什么，我算什么？什么都不算。但我们争来争去，我们觉得挺有意思，我们说商场如战场，为什么？因为勾心斗角、尔虞我诈，非常可怕，最后大家都死了，把钱留下来了。“应界诸如所共合成”，说来说去，还是一个缘聚缘散，没有不散的宴席，“酒到宴上欢聚少，人到失意叹声多”，刚一开始欢聚的时候推杯换盏，高高兴兴，祝贺呀，尽是一些恭维的话语，尽是一些赞美的言辞，但是结束了还有什么？什么都没有了，杯盘狼藉，散了嘛。就是这样一个过程，不是说我们那种对人生过分的消极，而是你必须认识到这一点，然后你才会活得更有意义，你才会更愿意帮助别人。一个佛教徒有人说是消极的，我一直很怀疑，如果一个佛教徒他真的明白人生是无常的，他会更愿意帮助别人，他会更愿意付出和牺牲，更愿意为这个社会做一点有意义的事，怎么可能是消极的呢？因为人生是短暂的，比如说西藏的佛教徒死了之后，他告诉别人把他的尸体割掉，去喂老鹰，做最后一次布施。做最后一次布施，我们能做到吗？我们有强烈的我执，我们的火化都做的很难，有的人偷偷摸摸地要把这个尸体埋起来，他已经死了，你埋他干什么？但是他一定要埋起来，他死后都有我执，他怕烧了自己会痛，他已经没感觉了，他还害怕呢。

摩识法师以为，这个秋井也就是枯井，就是我们上面所说“是生如枯井”，过去有一个人在国王面前犯了罪就逃跑了，国王就用醉象，就是喝醉的大象，去追赶他，那可是醉象，喝醉了的大象啊，根本就没有任何理性，也不是我们平时所看到的那个很温和的大象，只要追上你就会把你踏死，鼻子把你卷起来扔下去摔得粉身碎骨，那个大象醉了，是国王利用醉象来追赶这个人的，此人恐怖而慌不择路，在前面跑，不跑大象就把你逮住了，尽管知道结果如何，但是为了那种恐惧，也是要跑，慌不择路地跑啊跑啊，一下子就掉进枯井里面了，井中有一根藤条，很结实的藤，他就把这根藤抓住了，井下面有一条毒龙在向他喷毒雾，要把他咬死，他在半空掉着，井下有一条毒龙在向他喷毒雾，要把他咬死，这个是很恐怖的；旁边还有五条毒蛇，要加害他，毒蛇吐着信子，舌头在那里进来出去的，看起来也是恐怖异常的；另外还有两只老鼠在咬那根藤，你说恐怖不恐怖？上、下、左、右，还有两只老鼠在咬这根藤，摇摇欲坠，马上就要掉下来了，生命危在旦夕，瞬间就会发生，而喝醉了的大象又在井口上大吼大叫，你想想这个好像就没有一点点活下来的可能性了，那个死应要加害于他，置他死地，此时此地，危在旦夕，恐怖异常，突然间，井上面有一棵果树上，偶有蜜滴下，就是蜜蜂酿的蜜滴下，就是野蜂那个蜂篓那类东西，一滴一滴地往下滴蜜，然后他就张着嘴，一心一意地在吃这个蜜，他把所有的危险都忘了。我们人就是这样的，我们被五欲所诱惑，财色名食睡，暂时的，但是他对所有所有的人生的无常啊、恐怖啊、灾难啊，一切都忘了，他觉得哎呀这个很好啊，真的很好吃。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)