第四种是阿赖耶识，缘起的轮回，也就是说我们怎么样播种，就怎么样收获。不是定论为人死后永远为人，狗死后永远为狗，不是定命论的说法，也不是神造说，也不是断灭论，人死后什么都没有了。他叫阿赖耶识转世，那就是说我们的日常生活之中，我们的所作所为，我们把他储存起来了，阿赖耶识也叫藏识，仓库一样藏在那里面，我们根据自己的所作所为，将来有机会去轮回、去转世，不论你愿意不愿意，这叫盈满能招，业力牵引， 由业力牵引着，那叫自作自受。佛教从来也不主张有一个万能的主宰，不主张神造物说，而讲缘起，你这样做了，就那样收获，所以叫做“此有故彼有，此无故彼无。”但他们不是一个定命的，所以很多人理解佛教就是因果定命，也就是你如是因必定如实果，那么你可能就不能改造自己人生的命运了。不是这样的，阿赖耶识的缘起，种子轮回，就告诉我们是有希望的，我们现在明白如是因如是果，那为什么要造那么种因呢？你就不要造那种染污的因，自然也就不接受一个染污的果报。轮回是痛苦的，也许今天当我们很多人已经活得很麻木的时候，轮回是无所谓的，是因为你可能喝醉了，或者你可能睡着了，你说轮回是无所谓的。可是轮回真的很痛苦的，因为你今天是人，你说这种话，然而如果你是动物，你是地狱饿鬼畜生，这种话你可能根本就不会说。人活着都很难哪，所以我们说“人间正道是沧桑”，所谓沧桑就是沧海变桑田，多艰难的一件事呀。走歪门邪道很容易的，但是你要为此付出代价。

那么我们讲第二个，轮回是事实吗？理论上固然存在了，也就像我们刚才所说的，理论上是存在的，我们现在又回过头来补充一点，也就是所谓的断灭论。断灭论的意思是什么？就是物质第一性，物质第二性。人死后就什么都没有了，分离，确实是分离了，人死后，他的尸体就在那里变化了。但是佛教不讲意识第一性，也不讲物质第二性，他讲的是缘起，也就是说物质与精神要合作。

比如说，我们讲的阿赖耶缘起，我们今天轮回靠的是什么，靠的是父亲、母亲、阿赖耶识，这就是一个缘起，父亲、母亲属于物质的，阿赖耶识属于精神的，所以物质与精神要合作，如果不合作，就没有任何意义。所以他不是物质第一的，也不是意识第一的，他需要的是合作。就像我们今天有的人上当受骗，他一直在抱怨，抱怨说别人骗了我，一直在抱怨，但是你考虑你自己配合了吗？你考虑过你自己有没有原因哪？你是不是也负责任呢？你自己傻你怎么不说呀？为什么要老抱怨别人呢？他把你骗了，你就抱怨那家伙是个假和尚呀、假喇嘛呀、假活佛呀，他一直在抱怨。但是我问他，如果当时你不轻信，你会上当？他自己不讲话了，他不怨自己。

我们每个人都找别的原因，就根本不想想自己应该负什么责任，你要不配合，这个骗局根本就不成功，就是因为你的配合，这个骗局就是一个缘起的过程，他使骗术，你配合了，所以骗局成立了。佛教讲缘起法，我们今天将阿赖耶缘起，就是一个精神与物质的合和体，就是说佛教将物质与精神合作喽，合作了才能够去投胎的，只有父亲，没有母亲，或者只有母亲，没有父亲，或者只有阿赖耶识，是根本不能轮回的，根本没有办法的。所以佛教讲世界是一合相，那么轮回也是一合相。父亲、母亲、阿赖耶识，这就是仓库里储存的种子呀。就像我们在做梦的时候，阿赖耶识种子就一点点地出来了，流露出来了，他就急了，就到处问我这个梦到底是怎么回事呀？很多佛教徒问我。很奇怪，我说梦过去了就过去了，睁着眼睛都是梦，更何况闭着眼睛？为什么拿梦来折磨自己，还要讨扰别人？你是佛教徒吗？是佛教徒，你就应该成为一个觉者，觉者就是你要把事物看透，看明白，就像你站在X光透视机前面，你一看不是他的外表，是他的本质，然后你不再被外表所诱惑、所左右，“啊，原来是这样的，不是那么漂亮。”

人并不漂亮，是因为人执著这样一个相，所以人才说这个很漂亮，所谓“花不迷人，人自迷”，是你自己在捣鬼呀，根本不是那个东西多漂亮，“就不醉人人自醉”，酒在瓶子里，老老实实、本本分分，一灌到你的肚子里就不老实了。所以我们不能饮酒呀，因为你的肚子装不了那个东西，一装就不是你了，就不服天曹管了，这个事就很麻烦的，乱性啊。所以在佛教的缘起，阿赖耶识的缘起轮回，他不是一个定性的，也不是一个断灭的，不是宿命论。就是说你今生可能是人，而来生可能是鬼，可能升天，也可能做畜生，可能堕地狱。“可能”，为什么可能？就看你怎么播种。你怎么播种，你就怎么收获，怨得了谁呢？ 我只是把一个事物的真相告诉你了，接不接受由你吧。因为我们今天，我们反省一下，如果我们打普佛，或者放焰口，或者超拔，打水陆，如果能解决我们人生的问题的话，那我就积累一笔钱，让我的亲人在我死后，给我放焰口、打水陆，把我自己超拔了，那我又何必去修行呢？那样的话，就说你稳都有希望了，我们没有必要折磨自己，没有必要把头发剃光了，没有必要不去到世间上潇洒走一回呀？应该是走的呀，没有必要把头发剃掉了呀。

我们今天说，这是非常微妙的缘起呀，他只能够消减你的罪业，绝对不会主宰你的罪业，你自己的罪业是由你自己来主宰的，不要怨谁呀，你不要找Li.Hong.Zhi，也不要找释迦牟尼呀，你就对佛说“你接我走吧”，如果你不愿意去，佛一点办法也没有。就像很多人念佛，明明说阿弥陀佛会接你去，可他念佛都念不好，老在打妄想，如果他真能一心不乱，那他就能往生，可他不是呀，他三心二意，胡思乱想，所以他特别的害怕，特别地迷茫，但是他应该去怨自己，不应该怨阿弥陀佛呀。你不配合，没有办法，所以还是一个缘起法。你上当受骗，你配合了；今天你要往生西方机乐净土，你也需要很好的配合。就是这样的。 那么我们讲轮回是事实吗？对，有人说在理论上你承认，我也承认你说的都是事实，我也认同，但轮回究竟是事实吗？你举出N个例子让我看看。这样的例子我们还是可以找到的，尽管很难，但是我们还可以找到。有人愿意死后断灭，有人愿意来生还有。有人喜欢断灭，是因为他作了很多坏事，他喜欢，嗨，死了死了吧，一死百了，全部了了。没有这样的好事呀，你想了，哪了的完呢？是不可能的。不是因为你愿意他就结束了，也不是因为你不愿意他就不结束。而有的人觉得还是有来世的好，因为什么呢？他现在活得正有兴趣，死后呢他想还来享受这些应该有的东西，所以在巴尔扎克的《人间喜剧》里有个守财奴葛朗台，告诉他的女儿：“你到那边向我交帐。”他守了很多钱，他认为还是有来生的好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)