答：是有点敏感！这个问题我也想过，但是做一件事情的话，人们肯定有各种想法。最初我推广学习《入行论》，当时也有很多人有不同的看法，现在看到效果以后，大家也比较认可。

我个人来讲，二十多年中不管是在汉族、藏族，都没有特意地化缘募捐，不但是没有，而且对这种事情一直在课堂上做过批评。这次我也想过会不会受人毁谤，或者自己的行为不如法？但我的行为应该不会有问题，因为自心是清净的。然后别人对此会有什么看法，那是别人的事情，正如《入行论》中所讲，众生的意乐千差万别，佛陀也难以一一取悦，何况是我这样的人了。

只要能帮助可怜的孩子、可怜的人，我愿意牺牲自己，这一点我也早有考虑。在因果方面，应该不会有问题，因为这确实是一种善事，能帮助众生，释迦牟尼佛在大乘经典中也是开许的。至于别人的想法和说法，对我来讲不太重要。如果顾及别人的诽谤，做事情要让所有人都满意，可能我永远也没有这个机会，所以就随缘而去吧！

问：作为初学者，慈善事业会让自己散乱，在慈善事业和闻思修之间，应该选择哪一者？假如自己先成就，即便获得阿罗汉果，那时候再利益众生，能力会不会更大一些呢？

答：若有把握即生成就，依靠禅定神通来度化众生，那也可以。但从我现在的状况来看，马上获得神通神变有一定的困难，所以应发心先做一些慈善事业。

至于阿罗汉的小乘果位，恐怕度众生的能力不是很强。《中观宝鬘论释》讲了一个比喻说：如意宝虽放在肮脏不堪的粪土里，但它的价值仍非常昂贵；假的珠宝虽放在无量宫殿中，也无有丝毫价值。意思是说，如果我们有菩提心，即使毁坏戒律、毁坏行为，但始终会发出利他的光芒，跟如意宝没有差别；如果自私自利地修行，即使得到声闻阿罗汉的果位，也是一种假的成就，跟假宝没有两样。所以，与菩提心的利益比起来，作为一个初学者，自己应该明白如何选择。

在利益众生的过程中，是否会因此而散乱，应以自己的境界来观察。假如是上等修行人，可以像禅宗和大圆满的成就者那样，终生住在森林中，成就后显示神变来度化众生。倘若无法做到这样，那么现在有机会的时候，最好不要错过，利益众生的机会是很珍贵的，我们有了机会的话，理当尽量地帮助众生。

问：您现在办的是小学、中学还是大学？

答：现在政府批准的是小学，批准六百多个学生。以后因缘成熟的时候，等各方面能力、条件具足了，政府也答应我可以先办中学，推广九年制义务教育，即小学六年、中学三年。

虽然办学是一种散乱的事情，但我可以掌握自己的时间。中午用来处理学校和慈善方面的问题，上午和下午有一段时间可以实修，也可以翻译论典。

昨天有些人让我不要做慈善，不然我以前翻译过很多珍贵的经论，现在这样做了以后，肯定会散乱的。但我已经发了愿，中间退下来是不可能的。这方面我自己也想过，翻译和修行会一如既往地做下去，只不过是时间没有安排好，安排好了的话，一天有二十四个小时，只要少睡一点，可以空出时间来。

问：这个学校是不是跟世间的学校一样？

答：这个学校是公办私助的学校，教学内容和国家教委规定的没有差别，但平时对学生的引导，会跟爱心、慈悲心有一定的关系。

现在政府所推行的教材，内容应该说非常好，在藏文教材里面，也有《萨迦格言》、《水木格言》，学了这些教言以后，对孩子的人格完善会有很大帮助。

前段时间我去了炉霍的城小，那里有几百个学生，我去每个班的时候他们都很恭敬，然后就开始读诵藏文课本，让人看后非常高兴。他们读诵的时候，我心里就想：“山上有很多孩子失去了读书的机会，他们要是也能这样读诵的话，即使没有找到很好的工作，自己也不会变成文盲。只要有了文化，对今生来世都会有一定的利益。”

问：学校的老师是从外面请的，还是国家分配的？

答：外面请的也有，国家安排的也有。你是不是想去那里教书啊？（众笑）