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传喜法师讲《心经》
南无本师释迦牟尼佛！
南无大悲观世音菩萨！
南无大智文殊师利菩萨！
尊敬的诸位评委、诸山长老、同參大德、居士菩萨：下午吉祥 ！
我來自宁波慧日，法名叫凈庆，字传喜。
有什么值得净庆的呢？首先我想借助这里庆祝一下我国成功举办了2010年上海世博会，以及在这次我们法会期间顺利闭幕。还有一樁值得称庆欢喜的事，也是在前不久的10月18号我国通过的第十二个五年计划中把推动文化大发展、文化大繁荣、提升国家文化软实力作为这个五年规划中的规划內容。
这个对我们佛教徒來说是个非常值得高兴的事情，因为佛教是我们中国传统的优良文化智慧，佛教教义的至理名言对社会有非常大的启迪作用。
所以我们在这样一个历史背景下， 诸上善人聚会在这里，龙象满座，法云迎门，在這边研究佛陀的妙义，共同來奉献給这个社会救苦的良方。
所以，我今天要給大家报告的是观世音菩萨是怎样看2012这个问题的，这是我学习《心经》对这个时代的一点启示。我也有时候喜欢听別人讲《心经》，但是除了前面诸位法师们这么精彩的讲授之外，我有时候也在寺庙里听香客在讲。有一次，我听到两位香客在說：“知道什么叫《心经》吗?”“我知道啊。”“心经啊，般若波罗蜜多是智慧。”“什么叫智慧啊？”“智慧你不知道啊，智慧啊就是聪明啊。”“哦，怪不得叫多心经呢，原來心眼就多一点啊。”我听到的这个叫“山寨版”。所以我们以后要听经啊，一定要听大德法师的，出言必出典章。佛法是有传承的。佛法无人说，有慧亦难了。譬如暗中的宝啊，无光不能现，这是华严经里讲的。
所以我们这个般若波罗密多心经，佛陀用了那么长的时间來讲般若。这个《心经》的题目啊，般若波罗密多前面几个字全部是梵语。般若你如果翻译过來的话是智慧，正智妙慧。般若波罗密多呢，翻译过来它有点倒裝的，密是到达，多呢是离开。离开什么、到达什么啊，是依靠般若的智慧离开烦恼的生死此岸到达圆满的涅槃彼岸。那这个我们大家有沒有资格呢？所以下面有个心，这个心是人人本具的佛心。
所以这个经的题目可以涵盖整個经的文，也可以涵盖整個六百卷大般若经，也可以承前启后地把佛陀第一转**和第三转**結合在一起。从教理上讲，般若——般若德；般若密多——解脫德；心——法身德。但是这个时候在这部经典就像前面法师说般若出生一切经典，一切菩萨以般若为先导，所以一切行门以智慧为先导
那这个般若的经典为什么请观世音菩萨来讲呢？原来是世尊当时在灵鹫山入甚深光明定，这时候不像我们的《金刚经》啊，佛显现一个我们凡夫同样在做的一些事，然后啊，解空须菩提来问世尊：“您也这样穿衣吃饭，我们也穿衣吃饭，为什么您是佛，我们是凡夫呢？我们都想成佛，您也没有显现很奇特的样子，我们也想成您这样的，那怎么样做呢?”那个《金刚经》是以须菩提这样发问的.
但是这个《心经》是以大智舍利弗为问法者，这时候佛在入甚深的光明定。他想请问谁呢？他又不能打扰佛，这个时候他就请问观世音菩萨。就像法华经里面世尊放光，然后那个弥勒菩萨来问文殊菩萨一样。所以为什么要这个经以观世音菩萨为开头。
观世音菩萨叫观自在，这里面很奇特。我们大家都知道观世音菩萨，对观自在有点陌生，观自在就是观世音菩萨 。 他这个名字着重在他用般若的智慧照见诸佛的空相，然后离一切苦，离一切难。不仅自己能够这样做到，而且也是依靠诸法的空相令众生能离苦，能离难，救苦救难。所以这两个从佛教的词语怎么说呢？悲智双运。安住在般若的大空性当中，能不住在生死的这个现象。同时他大悲的缘故又能在生死现象里度众生，自己啊还没有障碍。所以叫自在，这样的两种自在。
所以大家都想，听这个和2012有什么关系呢，对不对啊。
这个一切诸法的空相是观世音菩萨大慈大悲传递给我们的一个消息。所以读这个经，我们在座的会背的我估计是占大多数啊，而且我们在中国，《心经》是最普遍，最普遍的。每天，我们在寺院里至少不下读三遍，但是很多人，他读多了之后就滑过去了，他没想到这是大智舍利弗和大悲观世音之间的一段对话对给谁的听的，对给我们众生听的。
药因救病出精品啊。我们为什么会在种种的不自在苦恼、烦恼中呢？这个一切苦，烦恼的根本是什么？是“我” 。我是由五蕴组成的，所以观世音菩萨首先在这里照见五蕴皆空。那从小我的这种苦到我们群体的、社会的乃至地球世界的原理都是相等的。所以前两天我们有一个沈老师他教我们最新的科学知识叫“分析几何学”，还有一个叫“全析引力场”，这是当今最新的科学。他就是说从一个小的完全可以知道整体。观世音菩萨度一切苦厄，这个一切苦厄包不包括这个2012啊，是不是这个观音菩萨这样度我们就不用担心2012了？那我们还可不可以照这样子去做，你有没有随着菩萨去啊？我们皈依三宝的三宝弟子有没有随着这样的智慧去深入，有没有照见法是空的，远离法的恶的部分损人又不利己的事情。
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