醒者：“虽然将来这些事情都不存在，但当时我是现量所见，它们应该真实存在。”

　　梦者：“如果现量所见就是真实存在的话，那昨天晚上作梦的时候我也是现量所见，所以你的这种说法也存在问题。”

　　醒者：“我白天的显现在相当长的时间内都存在着，而你的梦境则很短暂。由于时间较长的原因，我所见的肯定存在。”

　　梦者：“这些在白天显现的事情有时间长短的差别，同样晚上梦境中的显现业力也有长短的不同，所以梦境中的时间也会有很长的时候。如有时候我们在梦中我们会从小一直生活到老，古人云：沧海桑田犹在南柯一梦中，《入菩萨行论》当中讲：梦受百年乐。以前西根活佛在一天晚上的光明梦境中也享受了在清净剎土二十一年的生活，所以晚上的梦境经历有时候也会非常漫长。” 

　　醒者：“晚上的梦是虚假的，比如在岩石中可以毫无障碍地穿行，在天空可以自由地飞翔，而这些在白天实有的显现中都是无能为力的事情。”

　　梦者：“如果具足因缘，你在白天也可以这么做，就如大成就者弥勒日巴给弟子日穷巴所显示的各种神变那样。或如以前莲花生大师在几个国王面前显示过入火不焚、入水不溺的神通。还有莲师的二十五位大弟子以及弥勒日巴和他的弟子在显现神通的时候，在山岩中通彻无碍地穿越，在空中自由自在地飞翔。又如在嘎单巴德幼小时，当时在嘎托寺有十万个比丘，每天中午他们都到外面应供，但到了下午都飞回到自己的茅蓬。另外，世间上的许多非人也是可以在水中和山崖乃至空中随意地穿行。因此只要因缘具足，在白天也可以真正地显现这些奇迹，但现在不具足因缘，你就不能穿山越水，而依靠密咒或某些圣物以及禅定力都可以成就这些事情。反之，若没有因缘或因缘不具足，则在晚上做梦时也不能穿越和飞行。总之，这一切都需要一个因缘，若因缘具足，则白天晚上都可以做这些事情，反之，则无论是白天还是晚上，这些事情都不可能实现。”

　　醒者：“晚上不需要任何因缘就可以显现四大无碍等这些神通。”

　　梦者：“如果不需要任何因缘，那么每天晚上做梦时为何不一定梦到这些呢?因为无因缘就可以显现故，应该每晚都能梦到!”

　　醒者：“在梦中可以与已故的友人重逢，从未出生过的子孙也可以产生出来，在我们白天的显现中根本不会有这些虚假的现象，因此你们的梦境是虚假的，这一点不容置疑。”

　　梦者：“这只不过是你醒者的一种妄念和邪分别而已，其实对于我们梦境中显现的事情和你们白天所显现的事情，对于这二者应该公平对待，不能简单武断地以你们白天的经验为准绳来确定我们是假的。如果我们梦境中显现的事情不能成为存在的理由，那你们白天的各种显现也不能成立。如在你的面前，某人已经死亡，但在我的面前，他当时并没有死亡，我们可以相遇，梦中生儿子在白天的角度这是不可能的事情，但在梦中对我来说确实存在。因此提出你醒觉真实，而我梦境是虚假，这根本就没有什么道理。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)