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如修生起次第，我们必须观想清楚，必须熟记咒轮，且必须对“我即本尊”有坚固不拔的信心。再者，我们必须熟习不同方式的背诵忆念，前行、正行及结行，我们必须经年累月持续行之，并累积数万遍，才能见到修持的成果。我们必须长期修持，如果修持不如法，且有危险。上师相应法则不同，如果专心虔敬地修持，莲师的慈悲与智慧，将极易引导我们达到绝对的解脱。 莲师本人传出此上师相应法时，如隆钦心髓中之所授记：“自中脉的越量宫内，上师呗玛陀钦遮江传出此胜法，以授记赋予众生，以之作为加持。”中脉的越量宫，即是当体自心光明，“呗玛陀钦遮”意指“骨曼莲花生大士”。莲花乃莲师的名号，而他所戴之骨曼，代表所有妄念的死亡以及彻底觉悟的胜利。法本中此段亦指无垢光尊者的内在解脱变为莲师的内在解脱。 我们要了解，隆钦心髓的授记清晰显示：任何有情众生，如果能与此教法修持关联者（特别指上师相应法）均将进入铜色吉祥山的清净刹土。 我们应当坚定相信并专心修持，如依此修持而无相应（比如一年之内），我们不必气馁失望，亦无须受制于怀疑念头，米勒日巴尊者曾说：“不可期求即刻解脱，而应终其一生修持。 我们如能下定决心：“我一心修持，直至此身葬入坟墓”，所有修持过程中的经验与证悟，自然会现起。否则，无耐心地短暂修持，不可能引出证悟的经验。谚语即说：“除非持续修持，殊胜的法是不会来归的”！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |