吾乡一居士无子，多方祈祷均不应，遂娶一妾，而妻妾不和，颇生闲气，又不生。一友为计画，拟于远乡娶一妾，不来家中，每年其友来往一、二次，以期生子。有以此事告光者，光闻之,不胜慨叹。以一少年女子独居于数百里之外，此女不生外事即是大贤，恐百千人中，也难有几个。况此一女乃自成一家，尚须用人，其费用颇可观。幸而生子，好讥议者必有暗昧之污蔑。不幸而又不生，则此女一生孤寂，其夫一生供给，真成自投牢狱，为女作奴，可不哀哉？——《复胡奉尘居士书》

   秦吉了，劝彼念佛，云“不会”，云“什么”？见念佛，则狂笑，此乃毁谤佛法之恶习。及日常教之，则肯念，果有常念佛人，彼随之日日常念，安知不如宋之念佛八哥，念佛立化，埋而莲花生于墓上，掘土视之，其根在于舌端乎？人固如是，物亦如是。——《复张觉明居士书二》        附:张觉明居士来书：“有一只秦吉了，何君所养者，能说能笑。教其念佛，先时十分憎厌，非说“不会”即说“什么”？见弟子拜佛，则狂笑不已。复耐性，每日教以四字真言，今已肯多念耳。

   四、五十年前，天津大悲院完全围于兵营中。狐仙作崇，营官不能住，请大悲院老和尚来，则平静无事。营官很尊重，大悲院扫院地各事皆营兵日日为之。夜间外面放焰口回，喊营门即开。又有搭船夜间来挂搭，亦无所禁。木渎有兵一千，均住于民家。闻近来之兵尚驯良，不横暴。当此之时，一则以修持求三宝加被，一则以修持令主兵敬信。苏州西门外灵岩寺下院亦住兵四、五十，尚善良，不在院内烧荤菜，此亦很难得之事。——《复念佛居士书》

   自民十七，南洋商家多半破产。有往南洋募缘者均不敷川资。南洋以橡皮胶为第一出产，英政府把持不许贱卖，每担卖一百六十多元。十七年受某国人骗，谓若不贱卖，再过两年，吾国树大，则无人买汝之货矣。遂偷卖。一家而全市卖，不到一月，大商家倒数十家，现在更贱得不堪。光一弟子将此情景说与光。故云南云栖寺虚云和尚之徙修圆以云栖寺亏空，欲往南洋化缘，光劝勿去，不听，后由云南汇款去，方得回国。南洋所化，尚不足供川资耳。——《复周伯遒居士书廿三》

   今午一句余钟，江梵众居士持书至。问其为何而来，言欲观名胜，并参拜高人。现在时局，危险万分。光令速即回川，彼云：“可迟一星期否？”光云：“汝无要事，何得故迟，设若战事一起，则进退维谷矣。明日即归，以免高堂依门之望。”彼云：“明日定归。”随即告退。——《复谢慧霖居士书八》

   光绪十八年，光在北京阜城门外圆广寺住。一日，与一僧在西直门外向圆广寺走。一十五、六岁乞儿，不见有饥饿相，跟着要钱。光云：“念一句佛，与汝一钱。”不念。光云：“念十句佛，与汝十钱。”还不念。光将钱袋取出来令看，约有四百多钱，为彼说：“汝念一句与汝一钱，尽管念，我尽此一袋钱给完为止。”还不念。遂哭起来，因丢一文钱而去。此乞儿太无善根，为骗钱，也不肯念。——《复张觉明女居士书八》

   曹崧乔多年来专办周济地方贫民之义举，又筹陕赈十余万圆。昔其父曾任豫藩，遗爱在民，今崧乔又广其遗爱于陕，更不辞劳瘁，为江北百万生灵，筹安全之策，可谓能世其德，有加无已者矣。袁孝谷，丹徒人，其尊翁亦名太史。本人宦苏多年，奉公守法，于地方人民，感情甚深。而且侨寓苏垣，赋闲净修。秋间江北水灾，振古未有。江苏水灾义赈会，于八月二十八日急电曹袁前往办赈，刻不容缓。随即起行至扬，先会官绅，次设赈局，然后分头调查各自灾状。随即函电向苏州，及各方慈善家呼吁，为灾民请命，陆续得洋十五万左右，其单夹棉衣鞋袜等，或新或旧，共有十余万件，棉被千余条，锅巴药品，为数甚多。别处之款，得十程之四。大数之款，及诸衣物，均系苏州所捐。一以曹袁二人，向为地方人士所敬信；一以苏州为维卫、迦叶二佛所住之地，而唐宋之陆元方、范文正之流风善政犹存，故其人民，多皆慈善仁爱，视人犹己，得有此大批之赈款也。——《〈江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书〉序》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)