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俗某某者，僧某某者，皆以堪作佛祖之姿，为自他塞人天之正路，掘地狱之深坑。其源皆由于乃父乃母初未尝以因果报应之若事若理，以启迪之故也。因果不讲，则名实绝不相应矣。而况欲得为圣为贤，成佛作祖之实效乎哉？因果二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义。舍此则无术矣。——《复永嘉某居士书三》
某某五、六年前，来往信札并发愿文，甚真切。光以彼僻处山间，兼且贫寒，寄去经书甚多。当地因彼劝导念佛者颇众。彼则近一、二年，直是下劣不堪，吃乌烟，犯邪淫。经光警戒，已经半年，尚不改悔，直是专待入地狱耳。——《复唯佛居士书》
民九年，常州庄蕴宽到普陀法雨寺，作一首诗，光往彼房与光。光视之，笑笑，放在他桌子上，不拿去。何以故？以帽子太高，万不敢戴故。然世之好名者，尚求人为己做高帽子。光与彼心相不同，彼以为荣，光以为辱。——《复袁常居士书三》
前朝有某大员，学问、功业、品行为世所钦。六十以后，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利他。后则知见僻谬，且引一班人学己邪知谬见，为可悲可痛。究其受病之源，皆因好戴高帽子，致无知识之人各以高帽子为彼戴。戴之已久，正知正见已失，完全成邪知邪见。纵欲救援，反成按剑，只好任他去。凡好心学佛者，皆当令其立志自省，庶不至成此结果也。——《致杨慧通居士书》
民国十九年有数弟子于上海排印《文钞》（十年正月出书，系二本之《文钞》。）即以照片小传请。光谓如此，则并《文钞》亦决不许印，遂止。光纵不能挽回近世虚浮奢靡之恶派，决不肯随波逐浪效彼之所为耳。——《复李慧实居士书三》
光已七十有九，再过三十二日则八十矣。然朝不保夕，恐未必至八十而死。无论在生已死，切不可用今人之恶派妄为赞誉。光《文钞》中，于我父母师长均不提及者，盖恐人疑为饰说，致成大辱耳。今人父母师长去世，求名人题赞。光极不愿随顺此恶派，而辱及其亲与师也。我死之后，当极力提倡净土法门。令见闻者生为贤善，死生乐邦，此则唯功无过。若妄作赞诔，则是毁之于众也。——《复真净居士书》
数年前有游学生数十住法雨寺，夜亦做戏。教员一边坐视，彼便妆和尚，接香客，实侮僧。光闻之，不胜痛惜。堂堂学校，令生徒作此无益之事？——《复康寄遥居士书二》
昔普陀一老僧行路，适腿碰其凳，遂将凳踢倒，连踢几脚。此种知见，皆因任己我慢，绝不返省之所致也。——《上海护国息灾法会法语》
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