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贰、自述行谊
三、护持圣教 （一）三宝功德 觉行圆满 方名为佛 佛者，觉也。自觉，觉他，觉行圆满，方名为佛。乃烦惑净尽、福慧具足、五蕴皆空、三德彻证、圣中之圣、天中之天之嘉号，为十方三世一切诸佛之通名。（续编下．福州佛学图书馆缘起〔民二十七年〕） 三宝住世 永为舟航 佛法僧三宝，乃无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。不但志期断惑证真、了生脱死者，所当依怙。即明德亲民、治国安邦者，亦必以显示心性妙理，发明因果实事，以为转人心而辅郅治之一大助缘也。故古之建大功、立大业，精忠贯日月、浩气塞天地者，多由学佛得力而来。莫不致力于庄严佛像、流通佛经、护持行僧，冀一切人民，同由住持三宝，悟入一体三宝，以至亲证即心本具之真如佛性也。（续编下．四川乐山县大佛陵云寺创建藏经楼功德碑记〔民二十四年〕） 佛法流通 利益无量 佛法流通，利益无量。天机深者得其深，即可明心见性，断惑证真。天机浅者得其浅，亦可改恶修善，希圣希贤。良以如来设教，虽则正为出世，而随顺机宜，循循善诱。故于经世之道，亦复发挥净尽，毫善弗遗。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。凡一切伦常日用之道，与儒教所说，了无异致。其所异者，一一各示三世因果，善恶报应。使人心存敬畏，不敢逾越。虽在暗室屋漏之中，常如面对佛天。即下而贪残暴恶之伦，绝无信心。以久闻因果报应之事，其心已冥受制伏，亦不至十分酷烈。观于列国杀人殉葬，以多为荣。佛教东来，遂灭此风，可以见矣。其入人深而利益溥，譬如杲日丽天，生盲悉获安乐；阳春回地，焦芽亦荷生成。诚所谓如来不出世，万古冥若夜游；佛法若流通，人天悉有恃怙。教传东震，年将二千。其间具聪明睿智之姿，立掀天揭地之业，学识通人天，节操陵风云者，莫不崇奉护持，极力流通。不惜巨资，建立塔寺。以其阴翼治道，显淑民情，使民日迁善而不知所以为之者。故古今首出庶物之人，莫不以流通佛法，为天下太平，万国咸宁之基址焉。（增广上．吉林哈尔滨创建极乐寺疏） 续佛慧命 惟僧是赖 佛法广大如法界，究竟如虚空。难议难思，莫名莫状。克论大纲，不出二谛。约真谛论，则有佛无佛，性相常住。是以圆通道场，历尘劫而不迁不变。真如法门，尽来际而无替无兴。约俗谛论，则法随缘起，道在人宏。得其人，则辟荆榛而为梵宇，灭狐迹而作狮林。直教佛日增辉，法-轮常转。失其人，则即佛地而成业丛，泯经声而宣尘事。致使普门扃户，觉路封途。僧与佛法，称为三宝者。以其续佛慧命，流通法道，非人莫从，惟僧是赖故也。（增广下．法如庵万年簿序） 法道统绪 必须归一 夫娑婆世界三世三千佛，其出各有时节，前后不乱。一佛出世，一切诸佛纵欲助宣法化，皆不得现作佛身。故观音文殊等，悉皆隐十力德，现菩萨身。一如天无二日，民无二王。法道统绪，必须归一。叶氏不知此义，尚令阁下受其迷惑，则其惑人之多，多于恒河沙数矣，惜哉！（三编上．覆丁福保居士书五〔民六年七月初五〕） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |