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去年腊月，徐某，同一川僧来报国，住多日过年，其僧袍子也未带。过年后，光呵斥之曰：“汝为僧，当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年，袍子也不带，可知汝成年也无礼诵持念之事。幸同徐居士来，否则报国单也不持你的。”徐既由支那内学院结伴来，则徐亦是只说空话，不务实行之人。否则何肯相伴，令彼辱及于己乎？此种人，如来说为可怜悯者。——《复谢子厚居士书》
大学堂，画裸体画，以期美术进步。美术固能进步，绝不虑人道退步，畜道进步乎？——《复宁德恒、德复居士书》
光见一大老死，一人作像赞云：“于穆大雄，出现世间。”又一弟子与其师玉嵀作传云：“其行为与永明同，殆永明之后身乎？”光批云：“以凡滥圣，罪在不原。”玉师虽好，何可作如此赞叹乎？玉师有知，当痛哭流涕矣。————《致德森法师书三》
一军官，系山西繁峙县人，姓续，以国家不太平，至中山陵辟腹，被人救未死。一弟子，以彼以忧国自杀，特劝彼来苏皈依。彼寓苏多日，其妻女亦偕来过。一日领其女与仆同来，其女已有上十岁，仆有近三十岁。彼与光谈话，其女与仆戏顽。彼呵之，女不听，发气呵之，稍静一刻，又顽起来。光知彼是只知愤世，了无治世之才。只一女孩，在光处尚不受约束，况统兵乎？不能教儿女，焉能训兵士乎？——《复某居士书》
民十几年（忘其年）光到宁波，黄涵之请到道尹衙外念佛社说开示。一某大老官坐轿来，时光已演说。后说到敦伦尽分，父慈子孝等处，其人乘轿而去。然光素抱此志，不以人不喜闻而改方针。光之说法与一切法师不同。诸大法师多注重在谈玄说妙，光不会说妙，多注重在教人敦伦尽分。——《复屈文六居士书二》
光初出家至一居士家，其家俱信佛，其婆媳二人，儿女三、四个各供一佛。供佛之棹，系一长棹，媳烧香供水掸灰，只在己佛前，婆之佛棹灰也不掸。光见之心痛，以为此种人，未闻善知识教训，致以身谤法！此光注重于敦伦尽分之来由也。又见多有收许多徒弟，皆不是真修行人。故发愿不收徒弟。见僧人向人化缘之卑鄙，故不愿做住持，做法会。今老矣，尚不至有负初心，而甘守讨饭本分，庶已生西方之友人，不在莲台中诮我也。————《复屈文六居士书二》
龙梓修、濮秋丞，十八年，拟以一千六、七百圆在宝华山做一堂水陆，为光说。光令以此钱打念佛七，彼便舍不得用，用几百圆念佛耳。使光赞成彼做水陆，则二人均须八百多圆。可见世间人多多是好闹热铺排，不是真实求超荐先亡与普度孤魂也。——《与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |