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民十五年，四川陈敦五夫妇来普陀皈依，谓光曰：“我最好阳明，阳明完全是佛学，何以又或有辟佛处？”光曰：“汝知彼之心否？”曰：“不知”。光曰：“彼为入文庙耳。”遂大声叫曰：“我明白了，我明白了。”程、朱以后之理学，皆偷学佛，皆极辟佛，实皆为入文庙耳，不计圣道之利害也。——《复常逢春居士书一》
王高氏娴熟经典，而作不敢妄想生西之说，其心志之卑劣，亦何至于此极？其平日所亲之师，亦系盲修瞎炼之辈。使其师知净土法门，何得长作此想。若不求生西方，决定不许皈依。肯求生西方，则可许皈依。净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方，即为违背佛教。譬如王子寄居他国，不信自是王子，但愿终日乞食，不至饿死，便为志得意满。其知见之下劣，能不令人怜悯乎？——《复杨宗慎居士书》
无得居士既有六十老父，何得要出家？使不出家，无由闻法修行，尚有可原。今藩篱大撤，在家人研究修习者其多如林，得利益生西方亦常有其事，何得要离亲出家乎？此事光绝不赞成。按实说，当今修行，还是在家人好，何以故？以一切无碍故。出家人之障碍比在家人多，是以非真实发道心者，皆成下流坯，无益于法，有玷于佛也。——《复唐大圆居士书》
普陀蚌壳有佛，乃奸人伪造，店中长年出卖，已数十年矣。乃剖其壳作两半，安铜佛像于内，而复合之。有云系取活蚌，剖壳安之，仍养于水中，待长浑全，则取而卖之。其死活造法，究不清楚。伪为，乃的确之极。噫！奸人求利之心，亦可谓委曲周到之极矣。而一张人皮，往往由兹卖却。可不哀哉？——《复丁福保居士书十一》
昨日灵岩当家妙真师来，合寺大众减省衣单之费，共凑二百二十八圆。今日已令自送曹府，用赈江北。前次汉口发水后，灵岩凑一百二十八元，送上海交汉口赈灾会。此诸师之施，可谓竭尽无余之施。——《复袁孝谷、曹崧乔居士书》民国二十年
今年六月，汉口初发水灾，明道师往上海代捐一百圆。后其水更大，又捐一百圆。一弟子以芜湖水灾，函祈募赈。光复彼信，谓光一向不募捐，况在关中。后一弟子曹崧乔往江北赈灾，打电令光劝捐，光送印书洋一千赈灾。高鹤年来函祈救灾，光令交二百三十元。此今年赈灾所出者。光作此说，非自夸功，盖欲汝等同皆发心，随分随力而为救济。有力出力，无力出言劝有力者，亦是善事。 又今之女人首饰、臂钏、耳坠、戒指均不可带，带之则招祸。若留之与儿女，则是贻祸于儿女。若死后附葬，必致掘坟露尸，其为辱也大矣。若肯赈灾，则是送祸去而迎福来矣。若女界中肯如此以施，则其款巨矣。彼高邮、邵伯之富人，在先何尝不念念为子孙谋，不肯少行救济。而大水一来，房屋、器具、人口通皆七零八散，十不存一。每村数十家，求一锅一灶而不可得。曹崧乔在扬州买锅、灶、米、火柴，数十家给一锅，以大船装去。村间用小船往放。说之令人堕泪。有房未倒者，蛇与蜈蚣均盘踞其上，人欲上房亦不敢上，树上亦然，可怜可怜。彼女人尚将招祸之物不肯用以救济，则后生他世恐亦罹此灾，而无人肯救也。——《复刘汉云、杨慧昌居士书》 |