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《高僧传》三集《法照大师传》云：大师于大历二年栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中现圣境，不知是何名山。有曾至五台者言：“必是五台。”后遂往谒。大历五年到五台县，遥见白光，循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座，说深妙法。师礼二圣，问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门最为其要。唯愿大圣断我疑网。”文殊报言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，历念佛故，因供养故，今得一切种智。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。”师又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。”说是语已，时二大圣各舒金手，摩师顶，为授记莂：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”语此，时二大圣互说伽陀。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。 净土一法，普利群机，实为一代通途教理之上。古德谓：“以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源”，可谓最善形容，妙无以加者矣。—— 摘自《致广慧和尚书》
陈飞青将死，其子有信来，光为说临终助念之益，瞎张罗之祸。幸其子依我所说而行，故颇好。三日前接光信，人已神识不清，话每错乱。光信内加点大悲香灰，随即冲服，神识即清。即为助念，伊尚掐珠，念至断气后许久，手尚作掐珠动。光亦与其子说，世之孝亲者多半都是罗刹女之爱。汝若肯依我的话，方为真孝，光之话激烈，故二子颇为感动。无知眷属因孝故令开荤，因孝故预先揩身、换衣、哭泣，使亡者正念全失，又复于地狱、饿鬼、畜生之三恶道，方肯歇手，此无知眷属之大孝特孝也。 都摄六根，净念相继而念，世间事一一通身放下。眷属再于陈飞青之子同，则可决定往生矣。若或有生人天之念，则西方便无分矣。以生死心熟极，一丝毫力可敌了生死心千钧。——摘自《复倪文卿居士书》
胡王氏，彼夫早死，子未娶而夭，女甫嫁而寡，约世情论，则为不好。然能因此知世相无常，专志修持，则此诸苦况，实彼出苦之善导。彼富贵人夫妇儿女，一堂团聚，其精神皆耗于忙生产婚娶中。纵欲一心念佛，亦不能如意。彼能作此想，并教女一心念佛，则其夫其子其婿当因彼之修持以生西方。天之成就人者有逆有顺，人能乐天知命，则逆反为顺，否则顺反为逆。是在人之善用心与否耳。——摘自《复杨宗慎居士书》
吴泽南之母将终，往太平寺请僧助念，德师赠大悲米。至家则舌僵不能说话，急冲水向舌点之，则会说话。随众念佛，临去大声念三声，遂逝。此米乃以《大悲咒》加持上万遍者。——摘自《复邵慧圆居士书五》
林彤炜居士，于命垂终时，已与姊妹同梦佛光银台。不于此时一心求生西方，反发种植生死根之四大愿。于此可见彼平日绝不以光所说者为志事，由兹遂失往生之好因缘。幸临终尚有助念诸人。而由此深植生死根之愿，致犹不能得往生之征兆，为可叹也。胸部后冷，乃生人道之验。谓现身说法，彼岂是此身分？然能因彼之不能力求西方以自误，大家遂引以为戒，决志求生，则其利益，亦不让现身说法。 ——摘自《复志梵居士书三》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |