当我们遇到一位与自己有缘的具德上师之后，应该以怎样的心态依止上师呢？无垢光尊者说：“欲求解脱的人应如患者依止医生一样，为了摆脱轮回重疾，身语意无有狡诈地恭敬承侍上师；如船客依靠船夫一样，因畏惧轮回而恒时依教奉行”。

    如何依止上师才能让上师生欢喜呢？无垢光尊者又说：“让上师生欢喜的上等方法是以修行供养力求受持修传三教法；中等方法是以身语承侍而净除三门罪障；下等方法是以财物供养而圆满二资粮。无论如何务必做到其中一项。”       首先，依教奉行是诚心依止上师的具体表现，不容易做到，但却是对上师最殊胜的供养。依教奉行主要表现在修法供养上，大恩上师阿秋喇嘛仁波切对弟子的要求是：“好好修法，就是对上师最好的供养。”       今生、来世及中阴所有一切痛苦的保护者只有依靠唯一的怙主——上师，我们得了轮回的重病，必须依靠上师的教言，实修上师的窍诀才能康复。病能不能治好，看自己是不是能依教奉行，精进实修。上师告诉我们所有的烦恼和痛苦都来自于无明颠倒的执著，叫我们放下对世间的贪著，生起出离心，放下自私自利的“爱我执”，生起利他的菩提心。如果我们皈依了上师、修了法以后，出离心和菩提心一点也生不起来，甚至越修法反而越执著、越自私，这就是没有依教奉行，与上师的教言背道而驰了。       次等的供养是承侍上师。上师是修行人最珍贵的福田，积累资粮的无上福田没有比自己的上师更为殊胜的了。密续中说：“一个人若能亲近承侍上师半天，其功德远超过一劫的时间在诸佛前所做布施、供养等等的功德。”       再次的是财物供养。《智慧殊胜续》中说：“若于上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千尊佛，福德蕴聚亦超胜。”也就是说，即使以恭敬心供养上师一块钱、一条哈达……，也能清净自己无量的业障，增长自己无量的善根福报，迅速圆满自己的福慧资粮。当殊胜上师行持菩萨行而积累广大的福慧资粮时，如果自己也加入到他们的行列中，哪怕只是发心供养微薄的财物或身语作点力所能及的事情，甚至只是心中随喜而同行，那么依上师的无上发心力所得的善业资粮有多少，自己也将同样获得。就像一滴水融入大海，上师的发心如大海，我们的力量如一滴水，只要海水不干，这一滴水也不会干。       有些人以傲慢心来供养上师，好像是自己在恩惠上师。其实一位真正的具德上师对一切外境已经没有执著，他之所以接受我们的供养是为了增长我们的福慧资粮，帮助我们断除贪心。还有些人以情爱心来供养上师，好像上师是一个孤儿，需要人照顾一样，事实上，并不是上师需要我们的东西，而是我们自己供养时的那颗虔诚心和感恩心会增长自己的福慧资粮。       把身、口、意供养给上师的发愿是放下“爱我执”的最善巧的一种方便。如果我们真正地把身、口、意供养给上师，我们的修行一定不会偏离正道，我们的“爱我执”习气必定会越来越弱，身心会越来越调柔，心量越来越广大。比如当自己的烦恼习气生起来而与上师的教言发生矛盾的时候，我们就会提醒自己：我的身、口、意已经供养给上师了，我只能根据上师的教言去做，不能随自己的烦恼习气去做。经常这样训练，自己的习气就会越来越减弱，并且越来越与上师的三门相应。       所有的传承祖师都是依靠一心一意依止上师、依教奉行而获得成就的，这是唯一解脱的路。比如，那诺巴尊者在依止帝洛巴上师期间，经历了十二次的大苦行和十二次的小苦行，在所有苦行圆满之后，他的心相续中生起了上师心相续中所有的功德，师徒二人的意趣成为无二无别。米拉日巴尊者依止马尔巴上师的过程中也是经历过许多的考验和苦行，最后获得了殊胜和共同的成就。 

    堪布昂琼仁波切在自传中写道：自从见到上师并与其结下法缘后，我便从未将他老人家当成普通凡夫看待过，基本上都是以恭敬心恒时对之进行祈祷。有一次我去上师处，恰巧碰到他在进行他那习惯性的午饭后二十五圈绕转，我就尾随其后绕转他的闭关房。上师平时一直系着一条狼皮的裹腰，而系带则总是像藏靴的鞋带一样耷拉着。以往每当他方便时总会说一句：“拉一下我的尾巴”，而那天却没这么说，于是我便问道：“要不要拉一下您的尾巴？”他怔了一下，然后说道：“噢，我都忘了，那就拉一下，拉一下吧，……”接着他又像想起了什么似的说道：“儿啊，这是我的一句坏口头禅，你学我说也不怪你。不过，一般说来，弟子应将上师观为法身佛，而不能将其视为普通色身。从这个角度来说，你就不能也跟我一样戏称‘尾巴’。《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’这个教证就说明了，如不能把上师观为法身佛，仅仅把他当作具有色声香味触法等特征的常人，如此恶劣的心念必将遮蔽修行者的自相续，导致其在能获得殊胜成就的道路上碰到难以逾越的障碍。”…… (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)