以上就是前行发心殊胜。我们念经、拜佛，一切所作所为，都需要以这样的发心摄持。比如，种一颗青稞，需要土地、牛粪、下雨、太阳等几样条件，才能长出青稞，不然的话，绝对不能长出青稞。类似地，如果没有这样摄持来修法，就不是真正的修法，就不可能得到佛果。

    第二、正行无缘殊胜

    真正的正行殊胜，就是基（中观）、道（大手印）、果（大圆满）。我们暂时还做不到，那就首先注意避免四种情况：

    1、生起嗔恨心，那长久以来上供下施的一切善法功德，全部都可能会被毁灭。

    2、开始时发心很大，后来心里却后悔了。比如发愿修10万遍大礼拜，之后觉得很累，后悔当初没有发愿就好了，那这样前边的功德也没了；朝圣也是类似的，觉得很辛苦，认为当初不来就好了，那这样朝圣的功德也没了。

    3、供养了佛菩萨100元，却后悔了，认为当初供养50元就够了，那功德也会消失。

    4、念了一定数量的心咒，就到处宣传，那也会导致功德耗尽。

    在避免以上四种情况的同时，在修法过程中，念观音心咒也好，念莲师心咒也好，都要好好地观想，好好地祈祷，总之，不要有很多的杂念，而是专心地虔诚地祈祷。这样即可代替真正的正行殊胜。

    第三结行回向殊胜

    如果回向时带有自私心，那样的效果就很有限。如果回向给所有众生，那就非常好，比如一滴水，流入大海，永远也不会干。善法也是类似的道理，哪怕仅仅念一遍观音心咒，也是回向所有的众生，这样的话，善法将一天比一天增上，直至成就佛果。

    可以这样回向：自己与十方佛菩萨、所有众生的已作、正在作、未来将作的一切善法，都汇集一起，上师和诸佛菩萨如何回向，我就如何回向！

    以上是三殊胜的修法。龙钦巴尊者说：“如果知道了三殊胜法，即使不知道其他法，那也已经足够了。如果知道很多其他的法，却不知道三殊胜法，那还是没用”。学佛修行，最关键就是自己的内心，内心能够做到三殊胜，这样就足够了。

    听法时，用心好好地听，不要胡思乱想，不要乱说乱看，不要一边听法，一边念经、转经轮或者拨动念珠。该打坐时就专心打坐，不拿念珠不念经；该转转经轮时，就专心好好转。但是，所有这些都需要以三殊胜摄持。

    这个修法不是今天听到了今天这样做就可以了，而是任何的修法，一切的一切，都需要这样做好，先打好这个基础再说。

    二、五圆满

    平时修法也好，参加法会也好，必须具足五圆满的观想：

    第一“住处圆满”。我们现在所处的地方，表面上只见到房子、灯等普通的物体，实际上需净观为佛菩萨净土，比如莲师邬金净土。

    第二“上师圆满”。上师是三世诸佛之本体，所以将上师视为佛菩萨无二无别的化现，比如莲师的化现。

    第三“眷属圆满”。我们的本性就是佛性，这才是真正的本来面目。不要总是想着某某金刚师兄对我不好、这个人品行低劣、那个人菩提心不够等等，必须全部净观为清净的勇士勇母及男女本尊。

    第四“法圆满”。我们所受、所听、所修的法，都是大圆满法，属于大乘佛法。

    第五“时圆满”。本来常有相续轮，过去、现在、未来就像常转的法轮，无始无终地转动着，恒常不断。

    大圆满的法，主要就是观想和智慧的信心。有智慧的信心的话，祈祷什么都是有结果的。稳固的智慧的信心，就是说，明观五圆满，是因为本来就是这样清净圆满的，并非人为加上去的，如果硬要将黑炭观想成金子，那永远也成不了。所以，关键是内心，内心有这样稳固的见解的话，那就可以了。

    每一个人都有自己的根本上师。注意，并不是说我就是你的根本上师，当然，有信心的话，这样想也可以。为什么呢？就像以前有位老母亲顶礼狗牙而成佛的事例一样。实际上，根本上师并不是一个外在的人。上师是三宝的总集，身是僧的本体、语是法的本体、意是佛的本体；上师也是三根本的总集，身为上师、语为本尊、意为空行；上师还是三身佛的总集，身为化身、语为报身、意为法身，所以说，上师是过去诸佛的化身、未来诸佛的源泉、现在诸佛的代表。

    上师对我们的恩德非常大，过去出现过很多佛，我们没有得到他的度化，现在上师示现色身来慈悲度化我们，教导我们分别善恶，就像是为盲人打开双眼、重见光明。所以，相比于所有的佛，上师对我们的恩德更大。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)