（一八五）娑鞞萝懺

【释】娑下。总结求证。娑鞞萝。一。悉羯罗。云「身体懺」。二。娑婆琳。云「口请悔」。三。婆娑提。云「心求净」。懺者。一。懺磨。翻「悔过」。二。叉磨。翻「忍伏」。

【颂】求证懺悔身口意  三业清净无瑕疵

      持戒精严如满月  刹那感应超十地

【解】娑鞞萝懺就是总结前边所说的咒文，到这儿来总结一下，总结求证明。所以说「求证懺悔身口意」：无论修什么妙法，如果身口业三业不清净，便不会有成就。就是最有灵感的大悲咒，你修它，也不灵了。为什么呢？因为身口意三业不清净。所以要懺悔，令身没有杀盗淫，乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话，教人偷盗的话，或是叫人姦淫的话。要把身口意都懺悔清净了。「三业清净无瑕疵」：什么叫清净？就是连一念也没有。身没有杀盗淫，口没有恶口、妄言、两舌、綺语。恶口就是骂人，妄言就是说假话，两舌就是挑拨离间，綺语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪嗔痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇，一点毛病也没有。「持戒精严如满月」：什么叫精严？精就是最细微、最细小的过也不犯。严是特别注意，丝毫不犯。如果跑到厨房去充殻子，以为这没有什么关系，其实这都是犯戒的。你自己不修行，叫旁人也不修行。自己不用功，不持戒，影响到旁人也犯戒。这就是持戒不精严的地方。持戒要精严得像一轮满月，圆满无缺。现在自己不修行，堕落，也要去拉旁人跟著堕落。这样不仅没有月，连月的影子也没有了！若能持戒清净如满月，这时候「刹那感应超十地」：很快的，在很短的期间，便有大的感应。顿超十地无难事。

我们各位要深深地体会，出家这么久，有的三年，五年，有的十年，在这个时间里反省一下，是造的罪业多？还是修行多？算一算自己的流水帐。各位要知道，凡是道场里头都有魔。这个魔不是说从天上来的，或是从地上来的，或是从人那里来的，而是从你们自己心里来的。一个人心里不正当，没有真正的智慧，而专做愚痴事给旁人麻烦，扰乱他人修行，这都叫魔。这个魔往往人都不认识，但是每一个地方都有。譬如在道场里头，好像去听法，坐在那个地方，总是坐不安、站不稳、手也要动弹，脚也要动弹。头也要晃晃、摇摇摆摆。坐著听法总觉得不舒服，尤其心里总要发脾气。这就是业障，自己的德行不够，所以听法时无明也来，睡神也来了。总而言之，求法的心一点也没有，勉强来听法，却存著一种贡高我慢的思想。认为我讲的比你好，为什么还要听你说法。有这种思想还能修什么法？被自己的业障完全遮盖住了！这种人天生有罪，所以对大乘经典格格不入。无论怎么样说，他也不懂的。

（一八六）掘梵都

【释】掘梵都。即薄伽伐帝。「佛世尊」也。

【颂】诸佛世尊大慈悲  方便权巧度轮回

      舍邪归正恒精进  始知来者之可追     

【解】掘梵都翻译为佛，如来，或世尊。所以说「诸佛世尊大慈悲」：佛是最慈悲的，不记众生过。你有什么过错，他都原谅你，只要你改过就可以。「方便权巧度轮回」：佛用种种方便，种种劝巧的法门度众生。你喜欢吃甜的，便给你一点糖吃。喜欢吃辣的，便给你一点辣吃。酸甜苦辣咸，你喜欢什么，就给你什么，令你心里很高兴。然后他再给你说佛法，令你明白这世间是无常的。「舍邪归正恒精进」：众生一向都是不守规矩、邪知邪见。现在既明白了，就舍邪归正。恒精进就是常修行，常精进。「始知来者之可追」：才知道以往是走错了，现在要恒精进，将来还可以有成就，还可以修成佛。

（一八七）印兔那麼麼写

【释】印兔那者。亦云鬱多摩。翻「印可。明证」。么么。翻「我」。或磨磨迦罗。秦言「我所作者」。写云兮兮。或誐希。翻云「空尽境也」。谓所作法。尽皆成就归於空无。下云。圆满菩提。归无所得。般若云。不取於相。如如不动。

【颂】印可证明我所为  光阴空过难再追

      从此谨慎修圣道  恪尊戒律守清规

【解】印兔那翻译印可、明证或证明。么么是我或我所为。我所行所作，诸佛菩萨都给我证明。我做好的事情，诸佛菩萨给我印证。我做不好的事情，诸佛菩萨则叹息。我们一举一动都要守规矩，不要让光阴空过。「光阴空过难再追」：过去的便不能再把它找回来。所以要「从此谨慎修圣道」：从今天开始我们谨谨慎慎很小心地来修这个圣人所修的道。修圣人所修的道要怎么样呢？「恪尊戒律守清规」：要很恭敬地遵守戒律，遵守佛清净的规矩。