（一七九）迦摩萝

【释】迦摩萝。施食仪。翻「莲花座」。二。明守护西方界神。

【颂】莲华座上大法王  东西南北守中央

      一切护界神努力  五方五部五佛光

【解】迦摩萝翻莲花座。莲花座上必有佛，否则只有莲花座又有什么用呢！现出的大宝莲华座上，端然正坐著大法王。大法王就是佛。「莲华座上大法王」：东边有莲华座，西边，南边，北边，中央也都有莲华座，上面坐著十方诸佛。在每一位佛的界内，有护界的金刚善神。所以说「一切护界神努力」：一切护界金刚善神非常注意地守护著道场。「五方五部五佛光」：五方是东西南北中。东方是金刚部，所放的光是青色青光，南方是宝生部，所放的光是红色红光。中央是佛部，所放的光是黄色黄光。西方是莲华部，所放的光是白色白光。北方是羯磨部，所放的光是黑色黑光。这五部五方有五神，管著世界上五大魔军。所以楞严咒法门，说来说去都是按著五方五部五佛来说的。今天所讲的西方莲华部。每方有每方的护界神。界即界限，在他这一界限内，他要负责任。好像世间上的国家，有分区制度。这是什么区，那是什么区，各有各的地盘。在佛教亦然。每一地方有每一位佛来管理。东方金刚部是阿閦佛，这是药师瑠璃光如来。南方是宝生部宝生佛。中央是佛部毗卢遮那佛。西方莲华部阿弥陀佛。北方是羯磨部成就佛。那一部属那一位佛来管理，我们要知道。

修习楞严咒法门要拿出真心诚心来修习。什么叫真心？就是为修持楞严咒，把时间也忘了，空间也没有了。是日是夜都不知道，吃饭没吃饭也不知道，睡觉没睡觉不知道。什么都忘了，什么都没有了。一念像无量劫那么长，无量劫作为一念。要有这种精神，吃饭，睡觉什么都忘了。只一心来修行楞严咒，一定成就楞严三昧的。不能这样则谈不到真正修楞严法门。不只修楞严法门是如此，修其他的法门都要如此。行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。那不是变成最愚痴的人了吗？就是要如此！这才叫「养成大拙方为巧，学到如愚始见奇」，你若能学到愚痴到这个样子，无论你修那一个法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就因为你不能愚痴，没能真正深入三昧的境界，所以修来修去也不相应，你再能修得自己是活是死都不知道，喘没喘气都不知道那更好。有人认为这法门太可怕了。你若怕就赶快向后转，不要学了。世上做任何事没有不劳而获的。所谓：「不受一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香」。你看梅花那么香，是挨冻冻出来的。它忍冻然后就放出香来。修道的人也是要这样。

外边说万佛城的人苦修，我绝对否认这种谣言。我们不是苦修，是乐修。谁修行受苦都是心甘情愿，不是勉强的。我们很愿意把假的放下，把真的拿起来。所谓：「舍不了假，成不了真。舍不了死，换不了生。」修道不是像世间法，用一个手段就可以得到三昧的。修行是什么手段也不可以用的。就要老老实实，真真正正去用功修行，那才算。你有丝毫的虚伪也不会有所成就。处处要往真的用功。忍人所不能忍，让人所不能让。要这么昼夜六时恒精进，才能得到好消息。十方诸佛给你打一个电报说：「善哉善哉！你是佛教里的一份子」。所谓十方诸佛给你打一个电报，不像我们人间的电报要用字码。而是以心印心，光光相照，心心相印。令你开大智慧，得大辩才，得大安乐。所谓「大丈夫之能事毕矣」，大丈夫应该做的事都做完了。

（一八○）剎奢尸

【释】刹句。一。刹摩。云「幡柱」。二。刹瑟底。翻「竿」。

【颂】威德示现诸大士  幢幡宝盖各擎持

      化导众生修觉道  同乘圆满法航驰

【解】剎奢尸翻为幡，又翻为竿。竿是一种撑宝盖用的，这些都是护法善神金刚力士。也都是大权示现。大权是说他们过去或者已经成佛，或者证得等觉菩萨的果位。现在隐大示小来做护法金刚。他们都有大威德。所以说「威德示现诸大士」：金刚力士都是大菩萨。「幢幡宝盖各擎持」：他们各拿著的有幢有幡有宝盖，每一位金刚力士都擎持著这些供养具来庄严道场。「化导众生修觉道」：他们教化一切众生发菩提心，修无上菩提道场。「同乘圆满法航驰」：他们都坐著大法船，在世界的苦海里来救度众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)