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刚强众生难调伏 是故忽魔亦忽佛 【解】这句翻罗刹神，又是罗刹鬼，亦是罗刹的人民。罗刹鬼子母无恶不作。然而刹神是无善不为。无恶不作是用折伏法门来教化众生，无善不为是用摄受法门来摄受众生。所以说「罗刹神鬼善又恶」：虽然有善有恶，都是大作佛事。在人短短的眼光来看是无恶不作，其实是折伏众生，令刚强的众生发菩提心。作善的，罗刹鬼则是摄受众生，令他们也发菩提心，所以说折摄的二门来化度五浊恶世。此间众生堪能忍受浊恶的苦痛，所以叫堪忍世界。「刚强众生难调伏」：众生的个性很特别。你说西方好，他就要往东方跑。你说东方好，他又往西方跑。总而言之他儘是和你相反。你教他作善，他偏要作恶。你教他尽孝，他偏要杀父、杀母、杀阿罗汉、破合和僧，出佛身血。专门背道而行。若没有忍耐心想教化众生，不要说教化不成，把自己气都会气死的。所以说「是故忽魔亦忽佛」：因为这样，有时魔现前令你发菩提心。有时佛现前令你发菩提心。佛与魔本来是不能合作的，可是为了教化众生，有时就易位而教，互相换一个地位。 （一七五）跋闍萝迦那迦波萝婆 【译】金刚使者灯乐香花神众。 【释】迦那者。翻「无言说」。或瞿那。翻「功德」。又苏织那。翻「妙智教」。迦波萝婆者。莲花仪。苏波萝。翻「妙转」。又车钵罗婆。翻「忍得脱」。或惹波萝他。翻「能受利行」。 【颂】金刚藏王威伏行 无言说相觉有情 功德妙智法轮转 同入涅槃息纷争 【解】这句翻金刚藏，又叫威伏行。「金刚藏王威伏行」：他用威德来降伏一切外道。「无言说相觉有情」：离文字相，离言语相。扫一切法，离一切相。能处无为之事，行不言之教。故曰「无言说相觉有情」。「功德妙智法轮转」：以无言说相，在万佛城无言堂，演说无言妙法。觉悟一切有情。用什么来觉悟？用功德和妙智慧。若没有功德和智慧是不能转大法轮，教化众生的。因为没有功德，别人便不相信你说的法。若没有妙智，说法则不能契理契机。「同入涅槃息纷争」：涅者不生，槃者不灭。不生不灭就得到常乐我净的涅槃四德，证得无餘涅槃，得到永远不退转於无上正等正觉。什么纷争，麻烦都没有了。我每天写这偈颂只为抛砖引玉，希望把你们每一个人真正的智慧都引发出来，将来好弘扬佛法，教化众生。 （一七六）嚧闍那 【释】嚧闍那者。即卢舍那。贤首疏云「光明遍照」。又云「净满」。复次。一。明守护中方界神。 【颂】光明遍照满三千 举心动念毫髮间 息灭积习破黑暗 有情远离颠倒颠 【解】这具即是卢舍那佛。华言光明遍照，言其破除一切黑暗。又名净满，即清净又圆满。所以说「光明遍照满三千」：遍照即无所不照，包括照彻众生的心念在内。所以说「举心动念毫髮间」：众生的起心动念，在最微细处，没人知道的地方，这种光都可以照到。连毫髮间那么细微的地方，也都不会错过。「息灭积习破黑暗」：息灭众生生生世世积累的习气。我们从无量劫来到现在，旁的东西没有带来，这些臭习气却不知有多少。犹若须弥山一般高，如香水海一样深。这种习气，罪业若有形象的话，一个人的习气就可把整个虚空塞满，没有地方装放了。就因为遍照就破除了这些积习黑暗。「有情远离颠倒颠」：有情是众生的别名。这光明遍照有什么用处？就是能令我们离开颠倒习气。再不要有那么多颠倒习气存在著。 （一七七）跋闍萝顿稚遮 【译】擎山金刚神众。 【释】顿稚遮者。瑜伽。邓瑟吒萝。翻「牙」。 【颂】擎山持杵众金刚 天魔外道各远颺 降伏鬼神皈三宝 威德感化日夜忙 【解】跋闍萝是金刚。顿稚遮是擎山的金刚。其中也包括持杵的金刚。这擎山的金刚现大威相，所以「天魔外道各远颺」：天魔外道一见擎山持杵的金刚都吓得远远跑了。「降伏鬼神皈三宝」：他们有威可畏，有德可敬。一切鬼神都望风皈依三宝佛法僧了。「威德感化日夜忙」：这些鬼神现大威德相来感化众生，是用折伏的法门。他们很忙，无日无夜，随时随地，看见哪一个众生机缘成熟了便去教化哪一个众生，令那个众生舍邪归正，返迷归觉，早成菩提觉果。 （一七八）税多遮 【释】税多遮。翻「牙」。 【颂】白色白光白莲华 照天照地照影斜 山摇海啸声威远 心悦诚服皈正法 |