大安法师东林祖庭

关于河南开封某助念团助念报告的几点声明

    近段时间来，河南开封助念团团长程晋林居士关于临终助念的一套DVD光碟在全国流通较广，其理念在广大净业行人中也引起了不小的争议。因为其中有“大安法师想邀请程团长到东林介绍助念经验”等内容，所以多有居士通过网络、信件、当面拜访等形式就光碟中的教理问题前来咨问，东林僧团亦认为有必要对一些问题予以澄清，特声明如下：

    1、生死事大，临终助念一环十分重要，助念工作非常辛苦，对助念者及往生者的利益均很重大。东林祖庭冀望全国能有越来越多的助念团成立起来，以如法的助念助人往生，善莫大焉！

    2、程晋林居士的光碟，其理念多有与净土经论相违之处，东林祖庭不予流通。

    3、程居士曾于2008年来祖庭拜访过大安法师，法师法务繁忙，每天都要抽出时间接待好几批信众，很多问题很难有时间详谈。法师对程居士组织助念团的发心表示随喜赞叹，但对其助念的方法和理念并不了解，亦没有请程居士来东林介绍助念经验的事情。

    4、冀望净业行人以净土五经一论与历代净土宗祖师的著述为修行指南，尤其注重对《印光法师文钞》的学习，解行并进，则他日莲池海会相逢之时定可预期！                                       

临终助念问题的《净土》与网络答疑

    问：近来有一助念团很有影响，据说很多生前不信佛或者横死的人经过其助念，也能额头发热。请问，这能不能证明亡者就往生净土了？如果助念得力是不是就能百分之一百往生？

    答：最近常有信众咨询，云有某助念团大量流通光盘与讲法材料，其中有些说法令许多正信的居士心存疑窦，初入门的居士趋之若鹜。本来发心帮他人临终助念是一件好事，但其观念与做法偏离净土法门的原理，便有贻疑误众生的可能。

    譬如亡者临终是否往生，只能从信愿行三要素来考量。其人具足信愿称名，一定能蒙阿弥陀佛的愿力加持，往生净土。如果其人生前不信佛，不具有信愿行三资粮，那是绝对不可能往生的（除非是在中阴身阶段，经开导能生起求愿往生之心，然这种情形是极为稀有的）。要明白任何人往生净土，都是仰靠阿弥陀佛的悲愿神力加持得以成就的。助念只是帮助这个病人提起信愿行的正念，完全是辅助性的行为。所以助念过程中，尤其要着重对病人的开导，令未有信愿者生起信愿，已有信愿者得以相续坚固。《观经》九品往生中的下三品往生者，悉是造作众恶将下三恶道的众生，临终遭受种种的痛苦与恐惧，这时遇到善知识以慈悲心向他介绍阿弥陀佛的宏愿威神，极乐世界的清净庄严，劝勉念佛求生净土。这恶人蒙善知识开导，顿生信愿，称念佛十声，感通佛力，带业往生。可见善知识在病人临终时至关重要的是向他介绍阿弥陀佛的威神愿力，令他对阿弥陀佛产生信心，成办往生大事，绝对不是靠助念人员的力量令病人往生。

    那种认为“我们拼命助念，像亡命徒一样大声喊阿弥陀佛，来证明我们的愿力定能压住亡者的业力，送其往生”，乃至说什么“不管生前信不信佛，只要助念得力就能百分之一百往生”等观念，都是与净土往生原理不相应的谬见，希望净宗同仁不可轻信，应在平日培植深信切愿，在老实念佛上下功夫。只要吾人信愿持名乃至十声（含平时），阿弥陀佛临命终时定来接引，对阿弥陀佛大愿的庄严承诺，我们应生决定的信心、安心。往生一事是阿弥陀佛悲愿早已为我们完成的，我们只要仰凭救度就好了。建立决定往生的信心后，每日念佛或一万、三万、五万，增上往生品位。如果不在自己信愿持名上着眼，而只对临终助念往生抱侥幸心态，便是本末倒置了。 《净土》2009年第六期

大安法师：助念可放念佛机吗

居士：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？

法师：自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》，可作临终之指导。

　　对亲人、对父母进行劝导，主要是让他放下世间所有的牵挂，一心一意求生西方极乐世界。

　　对他所牵挂的事情，能料理的要赶紧帮他料理完，然后告诉他：“这些事情你放心，我都办妥了。”

　　助念应该直接给他念，在现场用你的至诚心念，比听念佛机好。除非在没有人助念的情况下，才用念佛机替代一下。最好是自己亲自念，感应道交的功德超胜念佛机。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)