【颂】一切善法灭诸恶  妙喜如意救沉屙

      驱除不祥得安乐  大哉灵文真伽陀

【解】「一切善法灭诸恶」，萨婆翻灭一切诸恶，所以生一切诸善。善法才能灭诸恶。你念这句咒文，一切都会很吉祥的。所以说「妙喜如意救沉屙」。什么病都可以治好。「驱除不祥得安乐」，把什么不吉祥的事都撵走了。「大哉灵文真伽陀」，咒的力量非常大，无论什么病都可以治好，所谓「妙药回春」。

（一二九）你婆萝若闍

【释】你句。或你婆萝。翻首主。谓金刚首主。引皈三宝。治诸怨害。流注病难。令生善喜也。

【颂】金刚首主治怨魔  恼害众生即捕捉

      火毒流注传染病  受持读诵死者活

【解】你婆萝翻金刚首主，即金刚首领。他在金刚时位於上首，无论有怨有冤的魔鬼害人，他都可以治好。「恼害众生即捕捉」，谁无理取闹，伤害众生就被金刚首主捉去了。「火毒流注传染病」，一切火的毒，或一切流注的传染病，一切病难，「受持读诵死者活」，若能受持楞严咒法，就是应该死的也会活过来。所以说「恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说」。对咒要有信心，不生怀疑心就能得到感应了。

    修道的目的是成佛，所以为了无上道，千魔不改，万魔不退。然而菩萨应该可以成佛，却留著陪我们用功修道，不取正觉。这点愿力和我们众生的私心，其差别真是无量无边。众生只知为自己著想，利益自己，而不知为别人著想。不知道利益旁人。菩萨和我们思想正相反，人人不愿吃亏，不愿利益其他人，菩萨却愿意吃亏，愿意利益他人。人人愿早成佛，菩萨愿意把成佛的机会让给别人。这种的愿力、思想、行为和我们多么不同。我们应该生大惭愧。我们一举一动皆为自己的利益，所行所做都是自私自利。菩萨为众生不取正觉，真不愧为大士。这是非常重要的，我们应该学习菩萨作为榜样。

（一三○）呼蓝突悉乏

【译】除灭众死。突悉乏。天神器仗。

【释】呼蓝或阿萝迦。翻「敬爱」。又呼蓝。翻「作法」。突悉乏或都瑟[齿*来]。翻「喜王」也。瑟[齿*来]翻宝仗。

【颂】敬爱除灭众死苦  天神器仗肃静从

      卫护善者增福慧  降伏病魔获安寧

【解】呼蓝翻敬爱，又翻作法。突悉乏翻天神器仗，亦即宝仗。就是在天神前边很庄严很肃静的仪仗。所以说「敬爱除灭众死苦」。呼蓝突悉乏能除众死苦。天神爱护一切众生，连死苦也给除掉了，看它力量多大。「天神器仗肃静从」，天神威严的前面拿著旗帜，打著种种幢幡，宝仗，叫人不要吵闹。天兵天将都恭恭敬敬的，不可吵闹，不可不守规矩。「卫护善者增福慧」，保护善良的人，令他们增福慧。「降伏病魔获安寧」，令一切的疾病都好了，让他们得到平安快乐。

（一三一）难遮那舍尼

【释】难句。或娜伽拏野。水神名。除水毒病。又若罗萨闍。翻除生老病死。

【颂】水神名字妙无穷  壬癸疾疫奏奇功

      能除生老病死难  一切灾殃化为尘

【解】这是水神的名字。「水神名字妙无穷」，你念水神的名字，很奥妙的事情就现出来了。什么呢？「壬癸疾疫奏奇功」，水毒，水病都解除了。「能除生老病死难」，生老病死的难都可以解除。「一切灾殃化为尘」，无论什么飞灾横祸都化为乌有了，好像微尘似的散了。现在所讲咒的力量只是讲少少的一部分，若详细讲解，一句咒文的义理就无穷无尽，不容易把它完全解释，我只解释一小部分而已，令大家知道大致的意思。若能躬行实践，受持读诵，其妙处是说不完的。受持楞严咒，无形中就帮助世界减少灾难，如水灾、火灾、风灾、地震难等种种灾难。诵持楞严咒不要只为自己，要为全世界，令灾难消除。大的化小，小的化成无。

    美国从一九六八年，预言家、地质家、科学家、天文学家都说旧金山会地震。那时虽说真的会地震，也还没现在这么严重。现在真是要地震了。但并不是不可挽回，大家若诚心诚意地诵大悲咒、楞严咒，即可把灾难减轻，大的化小，小的化无。我们替整个世界人类祈祷，养活众生业报。从现在开始，每星期日念大悲咒，或念楞严咒。专一则灵，拿出真正的诚心为全世界人类祈祷，则可将灾劫无形中化为无。这就是帮助世界，利益众生，这就是行菩萨道。我们一举一动都要为著利益其他人，把自己忘掉了。不要怕自己会吃亏。要存著菩萨心肠来教化众生。